1621 - (أمتي أمة مرحومة مغفور لها متاب عليها) (الحكيم في الكنى) عن أنس. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أُمَّتِي) الْمُجْتَمِعُونَ عَلَى مِلَّتِي. (أُمَّةٌ مَرْحُومَةٌ) أَيْ مِنَ اللَّهِ أَوْ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ (مَغْفُورٌ لَهَا) مِنْ بَارِئِهَا (مُتَابٌ عَلَيْهَا) أَيْ يَتُوبُ اللَّهُ عَلَيْهَا وَلَا بِتَرْكِهَا مُصِرَّةٌ عَلَى الذَّنْبِ ذَكَرَهُ الْمُؤَلِّفُ لِأَنَّهُمْ جَمَعَهُمُ الدِّينُ وَفَرَّقَتْهُمُ الدُّنْيَا مَعَ اجْتِمَاعِهِمْ عَلَى الْإِيمَانِ وَالصَّلَاةِ وَأَذَاقَهُمُ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ يَقْتُلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا وَكَفَّارَةٌ لِمَا اجْتَرَحُوهُ وَأَخْرَجَ ابْنُ عَسَاكِرَ عَنْ وَهْبٍ فِي الزَّبُورِ يَا دَاوُدُ سَيَأْتِي بَعْدَكَ نَبِيٌّ اسْمُهُ أَحْمَدُ وَمُحَمَّدٌ سَيِّدٌ صَادِقٌ وَلَا أَغْضَبُ عَلَيْهِ وَلَا يُغْضِبُنِي وَأُمَّتُهُ مَرْحُومَةٌ أُعْطِيهِمْ مِنَ النَّوَافِلِ مِثْلَ مَا أَعْطَيْتُ الْأَنْبِيَاءَ وَافْتَرَضْتُ عَلَيْهِمُ الْفَرَائِضَ الَّتِي افْتَرَضْتُ عَلَى الْأَنْبِيَاءِ حَتَّى يَأْتُونِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَنُورُهُمْ كَالْأَنْبِيَاءِ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: مَا كَانَ مُجْتَمِعًا فِي الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَخْلَاقِ وَالْمُعْجِزَاتِ صَارَ مُتَفَرِّقًا فِي أُمَّتِهِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ كَانَ مَعْصُومًا وَأُمَّتُهُ إِجْمَاعُهَا مَعْصُومٌ وَقَدْ أَكْمَلَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ النِّعْمَةَ وَجَعَلَهُمْ شُهَدَاءَ عَلَى الْأُمَمِ قَبْلَهُمْ وَحَكَمَ أَنَّهُمْ خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ فَلَا فَضْلَ يُوَازِي فَضْلَهُمْ وَهُمُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانُوا فِي الْأُمَمِ كَالشَّامَةِ

(الْحَاكِمُ فِي) كِتَابِ (الْكُنَى) وَالْأَلْقَابِ (عَنْ أَنَسٍ) قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: قَالَ النَّسَائِيُّ هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ اهـ.وَرَوَاهُ عَنْهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَزَادَ تَدْخُلُ قُبُورَهَا بِذُنُوبِهَا وَتَخْرُجُ مِنْ قُبُورِهَا لَا ذُنُوبَ عَلَيْهَا يُمَحَّصُ عَنْهَا بِاسْتِغْفَارِ الْمُؤْمِنِينَ لَهَا اهـ. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ شَيْخُ الطَّبَرَانِيِّ أَحْمَدُ بْنُ طَاهِرِ بْنِ حَرْمَلَةَ كَذَّابٌ.

(أمتي) المجتمعون على ملتي. (أمة مرحومة) أي من الله أو بعضهم لبعض (مغفور لها) من بارئها (متاب عليها) أي يتوب الله عليها ولا بتركها مصرة على الذنب ذكره المؤلف لأنهم جمعهم الدين وفرقتهم الدنيا مع اجتماعهم على الإيمان والصلاة وأذاقهم الله بأسهم بينهم يقتل بعضهم بعضا وكفارة لما اجترحوه وأخرج ابن عساكر عن وهب في الزبور يا داود سيأتي بعدك نبي اسمه أحمد ومحمد سيد صادق ولا أغضب عليه ولا يغضبني وأمته مرحومة أعطيهم من النوافل مثل ما أعطيت الأنبياء وافترضت عليهم الفرائض التي افترضت على الأنبياء حتى يأتوني يوم القيامة ونورهم كالأنبياء .

(تنبيه): قال الزركشي: ما كان مجتمعا في المصطفى صلى الله عليه وسلم من الأخلاق والمعجزات صار متفرقا في أمته بدليل أنه كان معصوما وأمته إجماعها معصوم وقد أكمل الله عليهم النعمة وجعلهم شهداء على الأمم قبلهم وحكم أنهم خير أمة أخرجت للناس فلا فضل يوازي فضلهم وهم الآخرون السابقون يوم القيامة أكثر أهل الجنة وإن كانوا في الأمم كالشامة

(الحاكم في) كتاب (الكنى) والألقاب (عن أنس) قال ابن الجوزي: قال النسائي هذا حديث منكر اهـ.ورواه عنه الطبراني في الأوسط وزاد تدخل قبورها بذنوبها وتخرج من قبورها لا ذنوب عليها يمحص عنها باستغفار المؤمنين لها اهـ. قال الهيثمي: فيه شيخ الطبراني أحمد بن طاهر بن حرملة كذاب.