1632 - (أمرت بيوم الأضحى عيدا جعله الله لهذه الأمة) (حم) (د) (ن) (ك) عن ابن عمرو (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أُمِرْتُ بِيَوْمِ الْأَضْحَى عِيدًا) قَالَ الطِّيبِيُّ: عِيدًا مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مُقَدَّرٍ تَفْسِيرُهُ مَا بَعْدَهُ أَيِ اجْعَلْهُ عِيدًا وَقَالَ ابْنُ رَسْلَانَ: فِيهِ حَذْفٌ تَقْدِيرُهُ بِالْأُضْحِيَةِ فِي يَوْمِ الْأَضْحَى إِذْ لَا يَصِحُّ الْكَلَامُ إِلَّا بِهِ إِذْ أُمِرْتُ يَتَعَلَّقُ الْأَمْرُ فِيهِ بِالْأُضْحِيَةِ لَا بِالْيَوْمِ وَفُهِمَ التَّقْدِيرُ مِنْ إِضَافَةِ يَوْمٍ إِلَيْهِ انْتَهَى. وَالْمُرَادُ الْأَمْرُ النَّدْبِيُّ (جَعَلَهُ اللَّهُ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ) تَمَامُهُ كَمَا فِي أَبِي دَاوُدَ فَقَالَ رَجُلٌ: أَرَأَيْتَ إِنْ لَمْ أَجِدْ إِلَّا مَنِيحَةً أُنْثَى أَفَأُضَحِّي بِهَا؟ قَالَ: لَا وَلَكِنْ تَأْخُذُ مِنْ شَعْرِكَ وَتَقُصُّ مِنْ شَارِبِكَ وَتَحْلِقُ عَانَتَكَ فَتِلْكَ تَمَامُ أُضْحِيَتِكَ عِنْدَ اللَّهِ وَفِيهِ أَنَّ عِيدَ الْأَضْحَى مِنْ خَصَائِصِنَا وَكَذَا الْفِطْرُ كَذَا قِيلَ وَقَدْ تَمَسَّكَ بِظَاهِرِ الْحَدِيثِ قَوْمٌ مِنْهُمْ دَاوُدُ كَابْنِ سِيرِينَ فَذَهَبُوا إِلَى اخْتِصَاصِ النَّحْرِ بِالْيَوْمِ الْعَاشِرِ دُونَ مَا بَعْدَهُ

(حم) (د) (ن) (ك) عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ.

(أمرت بيوم الأضحى عيدا) قال الطيبي: عيدا منصوب بفعل مقدر تفسيره ما بعده أي اجعله عيدا وقال ابن رسلان: فيه حذف تقديره بالأضحية في يوم الأضحى إذ لا يصح الكلام إلا به إذ أمرت يتعلق الأمر فيه بالأضحية لا باليوم وفهم التقدير من إضافة يوم إليه انتهى. والمراد الأمر الندبي (جعله الله لهذه الأمة) تمامه كما في أبي داود فقال رجل: أرأيت إن لم أجد إلا منيحة أنثى أفأضحي بها؟ قال: لا ولكن تأخذ من شعرك وتقص من شاربك وتحلق عانتك فتلك تمام أضحيتك عند الله وفيه أن عيد الأضحى من خصائصنا وكذا الفطر كذا قيل وقد تمسك بظاهر الحديث قوم منهم داود كابن سيرين فذهبوا إلى اختصاص النحر باليوم العاشر دون ما بعده

(حم) (د) (ن) (ك) عن ابن عمرو) بن العاص وصححه ابن حبان وغيره.