1645 - (رأس اليتيم هكذا إلى مقدم رأسه ومن له أب هكذا إلى مؤخر رأسه) (خط) وابن عساكر عن ابن عباس (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(امْسَحْ) نَدْبًا (رَأْسُ الْيَتِيمِ) أَلْ فِيهِ لِلْعَهْدِ الذِّهْنِيِّ عَلَى وِزَانِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَالْمُرَادُ بَعْضٌ مِنَ الْحَقِيقَةِ غَيْرُ مُعَيَّنَةٍ وَلِهَذَا كَانَ فِي الْمَعْنَى كَالنَّكِرَةِ إِذْ لَيْسَ الْمُرَادُ يَتِيمًا مُعَيَّنًا وَلَا كُلَّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِ الْيَتَامَى وَلَا ذِئْبًا مُعَيَّنًا وَلَا كُلَّ ذِئْبٍ (هَكَذَا إِلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ) أَيْ مِنَ الْمُؤَخَّرِ إِلَى الْمُقَدَّمِ (وَمَنْ) كَانَ (لَهُ أَبٌ هَكَذَا إِلَى مُؤَخَّرِ رَأْسِهِ) أَيْ مِنَ الْمُقَدَّمِ إِلَى الْمُؤَخَّرِ وَالْأَمْرُ لِلنَّدْبِ لَا لِلْوُجُوبِ كَمَا تَقَرَّرَ

(خط) فِي تَرْجَمَةِ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهَاشِمِيِّ ( وَابْنِ عَسَاكِرَ ) فِي التَّارِيخِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ثُمَّ قَالَ الْخَطِيبُ: لَا يُعْرَفُ لِمُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ غَيْرُ هَذَا الْحَدِيثِ. وَقَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ: هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ الْأَكْبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَسُلَيْمَانُ لَا يُعْرَفُ حَالُهُ فِي الْحَدِيثِ وَكَانَ أَمِيرَ الْبَصْرَةِ وَجَاءَ فِي حَدِيثِ الْبَزَّارِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ وَضَعَ كَفَّهُ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِ الْيَتِيمِ مِمَّا يَلِي جَبْهَتَهُ ثُمَّ أَصْعَدَهَا إِلَى وَسَطِ رَأْسِهِ ثُمَّ أَحْدَرَهَا إِلَى مُقَدَّمِ أَوَائِلِ جَبْهَتِهِ وَمَنْ كَانَ لَهُ أَبٌ وَضَعَ كَفَّهُ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ مِمَّا يَلِي جَبْهَتَهُ ثُمَّ أَصْعَدُهَا إِلَى وَسَطِ رَأْسِهِ. وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ بِنَحْوِهِ لَكِنَّهُ قَالَ إِذَا لَقِيتُمُ الْغُلَامَ يَتِيمًا فَامْسَحُوا رَأْسَهُ هَكَذَا إِلَى قُدَّامٍ فَإِذَا كَانَ لَهُ أَبٌ فَامْسَحُوا رَأْسَهُ هَكَذَا إِلَى خَلْفٍ مِنْ مُقَدِّمَتِهِ قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ ضَعِيفٌ.

(امسح) ندبا (رأس اليتيم) أل فيه للعهد الذهني على وزان وأخاف أن يأكله الذئب والمراد بعض من الحقيقة غير معينة ولهذا كان في المعنى كالنكرة إذ ليس المراد يتيما معينا ولا كل فرد من أفراد اليتامى ولا ذئبا معينا ولا كل ذئب (هكذا إلى مقدم رأسه) أي من المؤخر إلى المقدم (ومن) كان (له أب هكذا إلى مؤخر رأسه) أي من المقدم إلى المؤخر والأمر للندب لا للوجوب كما تقرر

(خط) في ترجمة محمد بن سليمان الهاشمي ( وابن عساكر ) في التاريخ (عن ابن عباس ) ثم قال الخطيب: لا يعرف لمحمد بن سليمان غير هذا الحديث. وقال ابن القطان: هو محمد بن سليمان عن أبيه عن جده الأكبر ابن عباس وسليمان لا يعرف حاله في الحديث وكان أمير البصرة وجاء في حديث البزار عن ابن عباس أنه وضع كفه على مقدم رأس اليتيم مما يلي جبهته ثم أصعدها إلى وسط رأسه ثم أحدرها إلى مقدم أوائل جبهته ومن كان له أب وضع كفه على مقدم رأسه مما يلي جبهته ثم أصعدها إلى وسط رأسه. ورواه الطبراني في الأوسط بنحوه لكنه قال إذا لقيتم الغلام يتيما فامسحوا رأسه هكذا إلى قدام فإذا كان له أب فامسحوا رأسه هكذا إلى خلف من مقدمته قال الحافظ العراقي وفيه محمد بن سليمان بن علي ضعيف.