1661 - (إن الله تبارك وتعالى اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا وأن خليلي أبو بكر) (طب) عن أبي أمامة (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى) قَالَ التُّورِبِشْتِيُّ: تَبَارَكَ تَفَاعَلَ مِنَ الْبَرَكَةِ وَهِيَ الْكَثْرَةُ وَالِاتِّسَاعُ وَتَبَارَكَ أَيْ بَارَكَ مِثْلَ قَاتَلَ لَكِنَّ فَاعَلَ يَتَعَدَّى وَتَفَاعَلَ لَا يَتَعَدَّى وَمَعْنَاهُ تَعَالَى وَتَعَظَّمَ وَكَثُرَتْ بَرَكَاتُهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِذْ بِهِ تَقُومُ وَبِهِ تُسْتَنْزَلُ الْخَيْرَاتُ وَذَلِكَ تَنْبِيهٌ عَلَى اخْتِصَاصِهِ سُبْحَانَهُ بِالْخَيْرَاتِ الْإِبْدَاعِيَّةِ وَالْبَرَكَاتِ الْمُتَوَالِيَةِ (اتَّخَذَنِي خَلِيلًا) قَالَ الْحَرَّالِيُّ: مِنَ الْمُخَالَلَةِ وَهِيَ الْمُدَاخَلَةُ فِيمَا يَقْبَلُ التَّدَاخُلَ حَتَّى يَكُونَ كُلُّ وَاحِدٍ خِلَالَ الْآخَرِ وَمَوْقِعُ مَعْنَاهَا الْمُوَافَقَةُ فِي وَصْفِ الرِّضَى وَالسُّخْطِ فَالْخَلِيلُ مَنْ رِضَاهُ رِضَى خَلِيلِهِ وَفِعَالُهُ فِعَالُهُ وَهَذِهِ رُتْبَةٌ لَا تُنَالُ بِجِدٍّ وَلَا اجْتِهَادٍ (كَمَا اتَّخَذَ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا) لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا عَلِمَ مِنْ كُلٍّ مِنْهُمَا أَحْوَالًا بَدِيعَةً وَأَسْرَارًا غَرِيبَةً عَجِيبَةً وَصِفَاتٍ قَدْ رَضِيَهَا أَهْلُهُمَا لِمُخَالَلَتِهِ وَمُخَالَطَتِهِ. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: وَمَا ظَنَّهُ بَعْضُ الْمُخَالِطِينَ أَنَّ الْمَحَبَّةَ أَكْمَلُ مِنَ الْخُلَّةِ وَأَنَّ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلٌ وَمُحَمَّدٌ حَبِيبٌ فَمِنْ جَهْلِهِ فَإِنَّ الْمَحَبَّةَ عَامَّةٌ وَالْخُلَّةَ خَاصَّةٌ وَالْخُلَّةُ نِهَايَةُ الْمَحَبَّةِ

(وَأَنَّ خَلِيلِي) مِنَ الْبَشَرِ (أَبُو بَكْرٍ) وَأَمَّا خَبَرُ لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ فَقَالَهُ قَبْلَ الْعِلْمِ وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ مَاجَهْ بَعْدَ: (كَمًّا اتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا) فَمَنْزِلِي وَمَنْزِلُ إِبْرَاهِيمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْجَنَّةِ تُجَاهَيْنِ وَالْعَبَّاسُ بَيْنَنَا مُؤْمِنٌ بَيْنَ خَلِيلَيْنِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْحَاكِمِ عَلِيٌّ بَدَلَ الْعَبَّاسِ وَفِي الْكُلِّ مَقَالٌ (طب) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : سَنَدُهُ ضَعِيفٌ وَبَيَّنَهُ تِلْمِيذُهُ الْهَيْثَمِيُّ وَقَالَ: فِيهِ يَحْيَى الْحِمَّانِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ وَأَقُولُ لَمْ أَرَ يَحْيَى فِي سَنَدِهِ فَلَعَلَّهُ فِي مَحَلٍّ آخَرَ وَإِنَّمَا رَأَيْتُ فِيهِ عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ زَحْرٍ وَمَرَّ أَنَّ الذَّهَبِيَّ قَالَ لَهُ صَحِيفَةٌ وَاهِيَةٌ.

(إن الله تبارك وتعالى) قال التوربشتي: تبارك تفاعل من البركة وهي الكثرة والاتساع وتبارك أي بارك مثل قاتل لكن فاعل يتعدى وتفاعل لا يتعدى ومعناه تعالى وتعظم وكثرت بركاته في السماوات والأرض إذ به تقوم وبه تستنزل الخيرات وذلك تنبيه على اختصاصه سبحانه بالخيرات الإبداعية والبركات المتوالية (اتخذني خليلا) قال الحرالي: من المخاللة وهي المداخلة فيما يقبل التداخل حتى يكون كل واحد خلال الآخر وموقع معناها الموافقة في وصف الرضى والسخط فالخليل من رضاه رضى خليله وفعاله فعاله وهذه رتبة لا تنال بجد ولا اجتهاد (كما اتخذ إبراهيم خليلا) لأن الله تعالى لما علم من كل منهما أحوالا بديعة وأسرارا غريبة عجيبة وصفات قد رضيها أهلهما لمخاللته ومخالطته. قال ابن القيم: وما ظنه بعض المخالطين أن المحبة أكمل من الخلة وأن إبراهيم خليل ومحمد حبيب فمن جهله فإن المحبة عامة والخلة خاصة والخلة نهاية المحبة

(وأن خليلي) من البشر (أبو بكر) وأما خبر لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر فقاله قبل العلم وفي رواية لابن ماجه بعد: (كما اتخذ الله إبراهيم خليلا) فمنزلي ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين وفي رواية للحاكم علي بدل العباس وفي الكل مقال (طب) عن أبي أمامة) قال الحافظ العراقي : سنده ضعيف وبينه تلميذه الهيثمي وقال: فيه يحيى الحماني وهو ضعيف وأقول لم أر يحيى في سنده فلعله في محل آخر وإنما رأيت فيه عبيد الله بن زحر ومر أن الذهبي قال له صحيفة واهية.