1666 - (إن الله إذا أراد إمضاء أمر نزع عقول الرجال حتى يمضي أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم ووقعت الندامة) أبو عبد الرحمن السلمي في سنن الصوفية عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَرَادَ إِمْضَاءَ أَمْرٍ نَزَعَ) أَيْ قَلَعَ وَأَذْهَبَ (عُقُولَ الرِّجَالِ) أَيِ الْكَامِلِينَ فِي الرُّجُولِيَّةِ الرَّاسِخِينَ فِي الْعَقْلِ فَلِذَا لَمْ يَقُلِ النَّاسَ مَثَلًا (حَتَّى يُمْضِيَ أَمْرَهُ فَإِذَا أَمْضَاهُ رَدَّ إِلَيْهِمْ عُقُولَهُمْ) لِيَعْتَبِرُوا بِهِمْ (وَوَقَعَتِ النَّدَامَةُ) مِنْهُمْ عَلَى مَا كَانَ فَإِذَا أَنْتَ أَحْكَمْتَ بَابَ الْيَقِينِ وَجَزَمْتَ بِأَنَّهُ لَا بُدَّ مِنْ وُقُوعِ الْقَضَاءِ الْمُبْرَمِ هَانَ عَلَيْكَ الْأَمْرُ وَارْتَفَعَتِ النَّدَامَةُ وَرَضِيَتِ النَّفْسُ بِمَا أَصَابَهَا هَذَا هُوَ الْكَمَالُ وَمَنْ لَمْ يَصِلْ إِلَيْهِ فَلْيَسْتَعْمِلِ الصَّبْرَ وَيُمَرِّنْ نَفْسَهُ عَلَى الرِّضَى بِالْقَضَاءِ وَيَنْتَظِرْ وَعْدَ اللَّهِ بِأَنَّ عَلَيْهِ صَلَوَاتٍ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةً وَفِي الصَّبْرِ خَيْرٌ كَثِيرٌ

(تَنْبِيهَاتٌ) قَالَ بَعْضُهُمْ لَا بُدَّ لِلْعَبْدِ مِنْ إِسْدَالِ الْحِجَابِ عَلَيْهِ حَتَّى يَقَعَ فِي الْمَعْصِيَةِ وَإِلَّا فَعِصْيَانُهُ رَبَّهُ مَعَ الْكَشْفِ وَشُهُودِهِ أَنَّهُ يَرَاهُ لَا يَكُونُ أَبَدًا وَهَذَا مِنْ رَحْمَتِهِ تَقَدَّسَ بِعُصَاةِ الْمُوَحِّدِينَ فَإِنَّ مُجَاهَرَةَ الْحَقِّ بِمُحَرَّمٍ مَعَ شُهُودٍ أَنَّهُ يَرَاهُ قِلَّةُ احْتِرَامٍ لِلْجَنَابِ الْإِلَهِيِّ يُوجِبُ تَشْدِيدَ الْعِقَابِ.

(فَائِدَةٌ) سَأَلَ نَافِعُ بْنُ الْأَزْرَقِ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْهُدْهُدِ كَيْفَ يَنْظُرُ الْمَاءَ تَحْتَ الْأَرْضِ وَلَا يَرَى الْفَخَّ تَحْتَ التُّرَابِ قَالَ إِذَا جَاءَ الْقَضَاءُ عَمِيَ الْبَصَرُ فَصَارَ ذَلِكَ مِنَ الْأَمْثَالِ عِنْدَ الْعَرَبِ

( أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ فِي) كِتَابِهِ (سُنَنِ الصُّوفِيَّةِ) الَّذِي وَضَعَهُ لَهُمْ (عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ) الصَّادِقِ وَأُمِّهِ فَرْوَةَ بِنْتِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَأُمُّهَا أَسْمَاءُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ فَكَانَ يَقُولُ وَلَدَنِي الصِّدِّيقُ مَرَّتَيْنِ وَثَّقَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا رَأَيْتُ أَفْقَهَ مِنْهُ (عَنْ أَبِيهِ) مُحَمَّدٍ الصَّادِقِ (عَنْ جَدِّهِ) وَسَبَقَ عَنِ الْخَطِيبِ أَنَّ السُّلَمِيَّ هَذَا وَضَّاعٌ لَكِنْ فِيهِ نِزَاعٌ.

(إن الله إذا أراد إمضاء أمر نزع) أي قلع وأذهب (عقول الرجال) أي الكاملين في الرجولية الراسخين في العقل فلذا لم يقل الناس مثلا (حتى يمضي أمره فإذا أمضاه رد إليهم عقولهم) ليعتبروا بهم (ووقعت الندامة) منهم على ما كان فإذا أنت أحكمت باب اليقين وجزمت بأنه لا بد من وقوع القضاء المبرم هان عليك الأمر وارتفعت الندامة ورضيت النفس بما أصابها هذا هو الكمال ومن لم يصل إليه فليستعمل الصبر ويمرن نفسه على الرضى بالقضاء وينتظر وعد الله بأن عليه صلوات من الله ورحمة وفي الصبر خير كثير

(تنبيهات) قال بعضهم لا بد للعبد من إسدال الحجاب عليه حتى يقع في المعصية وإلا فعصيانه ربه مع الكشف وشهوده أنه يراه لا يكون أبدا وهذا من رحمته تقدس بعصاة الموحدين فإن مجاهرة الحق بمحرم مع شهود أنه يراه قلة احترام للجناب الإلهي يوجب تشديد العقاب.

(فائدة) سأل نافع بن الأزرق ابن عباس عن الهدهد كيف ينظر الماء تحت الأرض ولا يرى الفخ تحت التراب قال إذا جاء القضاء عمي البصر فصار ذلك من الأمثال عند العرب

( أبو عبد الرحمن السلمي في) كتابه (سنن الصوفية) الذي وضعه لهم (عن جعفر بن محمد ) الصادق وأمه فروة بنت القاسم بن محمد وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر فكان يقول ولدني الصديق مرتين وثقه ابن معين وقال أبو حنيفة رضي الله عنه ما رأيت أفقه منه (عن أبيه) محمد الصادق (عن جده) وسبق عن الخطيب أن السلمي هذا وضاع لكن فيه نزاع.