1668 - (إن الله إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن يرى أثر النعمة عليه ويكره البؤس والتباؤس ويبغض السائل الملحف ويحب الحيي العفيف المتعفف) (هب) عن أبي هريرة (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ إِذَا أَنْعَمَ عَلَى عَبْدٍ نِعْمَةً) وَهِيَ كُلُّ مُلَائِمٍ تُحْمَدُ عَاقِبَتُهُ كَمَا سَبَقَ (يُحِبُّ أَنْ يَرَى أَثَرَ النِّعْمَةِ عَلَيْهِ) لِأَنَّهُ إِنَّمَا أَعْطَى عَبْدَهُ مَا أَعْطَاهُ لِيُبْرِزَهُ إِلَى جَوَارِحِهِ لِيَكُونَ مُهَابًا بِهَا مُكَرَّمًا فَإِذَا مَنَعَهُ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَضَيَّعَهَا (وَيَكْرَهُ الْبُؤْسَ) وَهُوَ شِدَّةُ الْحَالِ وَالْفَاقَةِ وَالذِّلَّةِ (وَالتَّبَاؤُسَ) إِظْهَارَ الْفَقْرِ وَشِدَّةِ الْحَاجَةِ (وَيُبْغِضُ السَّائِلَ الْمُلْحِفَ) أَيِ الْمُلَازِمَ الْمُلِحَّ (وَيُحِبُّ الْحَيِيَّ الْعَفِيفَ) أَيِ الْمُنْكَفَّ عَنِ الْحَرَامِ وَالسُّؤَالِ لِلنَّاسِ (الْمُتَعَفِّفَ) أَيِ الْمُتَكَلِّفَ الْعِفَّةَ قَالَ الْحَرَّالِيُّ: التَّعَفُّفُ تَكَلُّفُ الْعِفَّةِ وَهُوَ كَفُّ مَا يُبْسَطُ لِلشَّهْوَةِ مِنَ الْآدَمِيِّ إِلَّا بِحَقِّهِ وَوَجْهِهِ وَفِيهِ أَنَّهُ يُنْدَبُ لِكُلِّ أَحَدٍ بَلْ يَتَأَكَّدُ عَلَى مَنْ يُقْتَدَى بِهِ تَحْسِينُ الْهَيْئَةِ وَالْمُبَالَغَةُ فِي التَّجَمُّلِ وَالنَّظَافَةِ وَالْمَلْبُوسِ بِجَمِيعِ أَنْوَاعِهِ لَكِنَّ التَّوَسُّطَ نَوْعًا مِنْ ذَلِكَ بِقَصْدِ التَّوَاضُعِ لِلَّهِ تَعَالَى أَفْضَلُ مِنَ الْأَرْفَعِ إِلَّا إِنْ قُصِدَ بِهِ إِظْهَارُ النِّعْمَةِ وَالشُّكْرِ عَلَيْهَا كَمَا اقْتَضَاهُ هَذَا الْحَدِيثُ وَالتَّوْسِعَةُ عَلَى الْعِيَالِ لَكِنْ بِغَيْرِ تَكَلُّفٍ كَقَرْضٍ لِحُرْمَتِهِ عَلَى فَقِيرٍ جَهِلَ الْمُقْرِضُ إِلَّا إِذَا كَانَ لَهُ مَا يَتَيَسَّرُ الْوَفَاءُ مِنْهُ إِذَا طُولِبَ

(هب) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمُهَذَّبِ إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

(إن الله إذا أنعم على عبد نعمة) وهي كل ملائم تحمد عاقبته كما سبق (يحب أن يرى أثر النعمة عليه) لأنه إنما أعطى عبده ما أعطاه ليبرزه إلى جوارحه ليكون مهابا بها مكرما فإذا منعه فقد ظلم نفسه وضيعها (ويكره البؤس) وهو شدة الحال والفاقة والذلة (والتباؤس) إظهار الفقر وشدة الحاجة (ويبغض السائل الملحف) أي الملازم الملح (ويحب الحيي العفيف) أي المنكف عن الحرام والسؤال للناس (المتعفف) أي المتكلف العفة قال الحرالي: التعفف تكلف العفة وهو كف ما يبسط للشهوة من الآدمي إلا بحقه ووجهه وفيه أنه يندب لكل أحد بل يتأكد على من يقتدى به تحسين الهيئة والمبالغة في التجمل والنظافة والملبوس بجميع أنواعه لكن التوسط نوعا من ذلك بقصد التواضع لله تعالى أفضل من الأرفع إلا إن قصد به إظهار النعمة والشكر عليها كما اقتضاه هذا الحديث والتوسعة على العيال لكن بغير تكلف كقرض لحرمته على فقير جهل المقرض إلا إذا كان له ما يتيسر الوفاء منه إذا طولب

(هب) عن أبي هريرة) قال الذهبي في المهذب إسناده جيد.