1696 - (إن الله أنزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تداووا بحرام) (حل) (د) عن أبي الدرداء. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ الدَّاءَ وَالدَّوَاءَ أَيْ مَا أَصَابَ أَحَدٌ دَاءً إِلَّا قُدِّرَ لَهُ شِفَاءٌ قَالَ الْحَرَّالِيُّ: وَالدَّاءُ مَا يُوهِنُ الْقُوَى وَيُغَيِّرُ الْأَفْعَالَ الْغَامَّةَ لِلطَّبْعِ وَالِاخْتِيَارِ وَالْبُرْؤُ تَمَامُ التَّخَلُّصِ مِنَ الدَّاءِ وَالْمُرَادُ بِإِنْزَالِهِ إِنْزَالُ الْمَلَائِكَةِ الْمُوَكَّلِينَ بِمُبَاشَرَةِ مَخْلُوقَاتِ الْأَرْضِ مِنَ الدَّاءِ وَالدَّوَاءِ (وَجَعَلَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً) أَيْ خَلَقَ ذَلِكَ وَجَعَلَهُ شِفَاءً يَشْفِي مِنَ الدَّاءِ وَحِكْمَةُ تَعَلُّقِ الْأَسْبَابِ بِالْمُسَبِّبَاتِ لَا يَعْلَمُ حَقِيقَتَهَا إِلَّا عَالِمُ الْخَفِيَّاتِ (فَتَدَاوُوا) نَدْبًا أَمَرَ بِالتَّدَاوِي لِمَنْ أَصَابَهُ مَرَضٌ أَمَّا السَّلِيمُ فَلَا يَنْبَغِي لَهُ التَّدَاوِي لِأَنَّ الدَّوَاءَ إِذَا لَمْ يُصَادِفْ دَاءً ضَرَّ. قَالَ الطِّيبِيُّ: وَقَوْلُهُ فَتَدَاوُوا مُطْلَقٌ لَهُ شُيُوعٌ فَلِذَلِكَ قَالَ (وَلَا تَدَاوُوا بِحَرَامٍ) يَعْنِي أَنَّهُ تَعَالَى خَلَقَ لِكُلِّ دَاءٍ دَوَاءً حَرَامًا كَانَ أَوْ حَلَالًا فَلَا تَدَاوُوا بِالْحَرَامِ أَيْ يَحْرُمُ عَلَيْكُمْ ذَلِكَ إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَ أُمَّتِي فِيمَا حُرِّمَ عَلَيْهَا فَالتَّدَاوِي بِمُحَرَّمٍ مُحَرَّمٌ وَالْأَصَحُّ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ حِلُّ التَّدَاوِي بِكُلِّ نَجَسٍ إِلَّا الْخَمْرَ وَالْخَبَرُ مَوْضِعُهُ إِذَا وَجَدَ دَوَاءً طَاهِرًا يُغْنِي عَنِ النَّجَسِ جَمْعًا بَيْنَ الْأَخْبَارِ.

(فَائِدَةٌ) أَخْرَجَ حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُويْهِ أَنَّ أُنَاسًا جَاءُوا إِلَى الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْأَنْصَارِ فَقَالُوا إِنَّ أَخَانَا اسْتَسْقَى بَطْنُهُ أَفَتَأْذَنُ لَنَا أَنْ نُدَاوِيَهُ قَالَ بِمَاذَا قَالَ يَهُودِيٌّ هُنَا يَشُقُّ بَطْنَهُ فَكَرِهَ ذَلِكَ وَقَالَ لَا آذَنُ حَتَّى جَاءُوهُ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا وَفِي كُلِّ ذَلِكَ يَأْبَى حَتَّى قَالَ افْعَلُوا فَدَعَوْا لَهُ الْيَهُودِيَّ فَشَقَّ بَطْنَهُ وَنَزَعَ مِنْهُ فَرْخًا عَظِيمًا ثُمَّ غَسَلَ بَطْنَهُ ثُمَّ خَاطَهُ ثُمَّ دَاوَاهُ فَصَحَّ وَبَرِئَ فَرَآهُ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مَارٌّ بِالْمَسْجِدِ فَقَالَ أَلَيْسَ ذَلِكَ بِفُلَانٍ قَالُوا بَلَى فَقَالَ ادْعُوهُ إِلَيَّ فَنَظَرَ إِلَى بَطْنِهِ فَوَجَدَهُ قَدْ صَحَّ فَقَالَ إِنَّ الَّذِي خَلَقَ الدَّاءَ جَعَلَ لَهُ دَوَاءً إِلَّا السَّامَ

(د) فِي الطِّبِّ (عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ) قَالَ الصَّدْرُ الْمَنَاوِيُّ فِيهِ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ وَفِيهِ مَقَالٌ.

(إن الله أنزل الداء والدواء أي ما أصاب أحد داء إلا قدر له شفاء قال الحرالي: والداء ما يوهن القوى ويغير الأفعال الغامة للطبع والاختيار والبرؤ تمام التخلص من الداء والمراد بإنزاله إنزال الملائكة الموكلين بمباشرة مخلوقات الأرض من الداء والدواء (وجعل لكل داء دواء) أي خلق ذلك وجعله شفاء يشفي من الداء وحكمة تعلق الأسباب بالمسببات لا يعلم حقيقتها إلا عالم الخفيات (فتداووا) ندبا أمر بالتداوي لمن أصابه مرض أما السليم فلا ينبغي له التداوي لأن الدواء إذا لم يصادف داء ضر. قال الطيبي: وقوله فتداووا مطلق له شيوع فلذلك قال (ولا تداووا بحرام) يعني أنه تعالى خلق لكل داء دواء حراما كان أو حلالا فلا تداووا بالحرام أي يحرم عليكم ذلك إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها فالتداوي بمحرم محرم والأصح عند الشافعية حل التداوي بكل نجس إلا الخمر والخبر موضعه إذا وجد دواء طاهرا يغني عن النجس جمعا بين الأخبار.

(فائدة) أخرج حميد بن زنجويه أن أناسا جاءوا إلى المصطفى صلى الله عليه وسلم من الأنصار فقالوا إن أخانا استسقى بطنه أفتأذن لنا أن نداويه قال بماذا قال يهودي هنا يشق بطنه فكره ذلك وقال لا آذن حتى جاءوه مرتين أو ثلاثا وفي كل ذلك يأبى حتى قال افعلوا فدعوا له اليهودي فشق بطنه ونزع منه فرخا عظيما ثم غسل بطنه ثم خاطه ثم داواه فصح وبرئ فرآه المصطفى صلى الله تعالى عليه وسلم وهو مار بالمسجد فقال أليس ذلك بفلان قالوا بلى فقال ادعوه إلي فنظر إلى بطنه فوجده قد صح فقال إن الذي خلق الداء جعل له دواء إلا السام

(د) في الطب (عن أبي الدرداء) قال الصدر المناوي فيه إسماعيل بن عياش وفيه مقال.