1702 - (إن الله بعثني رحمة مهداة بعثت برفع قوم وخفض آخرين) ابن عساكر عن ابن عمر (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ بَعَثَنِي) أَرْسَلَنِي (رَحْمَةً مُهْدَاةً) لِلْمُؤْمِنِينَ وَكَذَا الْكَفَّارِ بِتَأْخِيرِ الْعَذَابِ وَالْهَدِيَّةِ مَا تُبْعَثُ عَلَى وَجْهِ الْإِكْرَامِ وَنَحْوِهِ (بُعِثْتُ بِرَفْعِ قَوْمٍ) بِالسَّبْقِ إِلَى الْإِيمَانِ وَإِنْ كَانُوا مِنْ ضُعَفَاءِ الْعِبَادِ (وَخَفْضِ آخَرِينَ) وَهُمْ مَنْ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَإِنْ بَلَغَ مِنَ الشَّرَفِ الْمَقَامَ الْأَفْخَرَ لَكِنَّهُ لَمْ يُنْجِعْ فِيهِ الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ بِمَعْنَى أَنَّهُ يَضَعُ قَدْرَهُمْ وَيُذِلَّهُمْ بِاللِّسَانِ وَالسِّنَانِ وَكَانَ عِنْدَهُ مَزِيدُ الرَّحْمَةِ لِلْمُؤْمِنِينَ وَغَايَةُ الْغِلْظَةِ عَلَى الْكَافِرِينَ فَاعْتَدَلَ فِيهِ الْإِنْعَامُ وَالِانْتِقَامُ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ هِمَّةٌ سِوَى رَبِّهِ فَعَاشَرَ الْخَلْقَ بِخُلُقِهِ وَبَايَنَهُمْ بِقَلْبِهِ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ: إِنَّ الْعَقْلَ يَسْتَقِلُّ بِنَفْسِهِ فِي أَمْرٍ وَفِي أَمْرٍ لَا يَسْتَقِلُّ فَلَا بُدَّ مِنْ مُوَصِّلٍ إِلَيْهِ مُسْتَقِلٍّ فَلِذَلِكَ بُعِثَتِ الرُّسُلُ وَهُمْ أَعْلَمُ الْخَلْقِ بِالْغَايَاتِ وَالسُّبُلِ

(ابْنُ عَسَاكِرَ) فِي التَّارِيخِ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ .

(إن الله بعثني) أرسلني (رحمة مهداة) للمؤمنين وكذا الكفار بتأخير العذاب والهدية ما تبعث على وجه الإكرام ونحوه (بعثت برفع قوم) بالسبق إلى الإيمان وإن كانوا من ضعفاء العباد (وخفض آخرين) وهم من أبى واستكبر وإن بلغ من الشرف المقام الأفخر لكنه لم ينجع فيه الآيات والنذر بمعنى أنه يضع قدرهم ويذلهم باللسان والسنان وكان عنده مزيد الرحمة للمؤمنين وغاية الغلظة على الكافرين فاعتدل فيه الإنعام والانتقام ولم يكن له همة سوى ربه فعاشر الخلق بخلقه وباينهم بقلبه .

(تنبيه): قال ابن عربي رضي الله تعالى عنه: إن العقل يستقل بنفسه في أمر وفي أمر لا يستقل فلا بد من موصل إليه مستقل فلذلك بعثت الرسل وهم أعلم الخلق بالغايات والسبل

(ابن عساكر) في التاريخ (عن ابن عمر) بن الخطاب .