1767 - (إن الله كتب الغيرة على النساء والجهاد على الرجال فمن صبر منهن إيمانا واحتسابا كان لها مثل أجر الشهيد) (طب) عن ابن مسعود (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْغَيْرَةَ) بِفَتْحِ الْغَيْنِ أَيِ الْحَمِيَّةَ وَالْأَنَفَةَ (عَلَى النِّسَاءِ) أَيْ حَكَمَ بِوُجُودِ الْغَيْرَةِ فِيهِنَّ عَلَى رِجَالِهِنَّ وَمِنْ ضَرَائِرِهِنَّ فَلْيَصْبِرْنَ عَلَى جِهَادِ أَنْفُسِهِنَّ عِنْدَ ثَوَرَانِهَا كَمَا يَصْبِرُ الرِّجَالُ عَلَى جِهَادِ الْأَعْدَاءِ فَإِنْ لَمْ تُجَاهِدْ إِحْدَاهُنَّ نَفْسَهَا وَشَيْطَانَهَا ذَهَبَ كَمَالُ دِينِهَا وَظَفَرَ بِهَا شَيْطَانُهَا بِتَسَخُّطِهَا وَظُلْمِهَا زَوْجَهَا فَضَرَّتْهَا وَرُبَّمَا جَنَتْ أَوْ أَهْلَكَتْ نَفْسَهَا فَقَدْ قَالَتِ امْرَأَةٌ لِعُمَرَ زَنَيْتُ فَخُذْنِي فَقَالَ زَوْجُهَا: مَا فَعَلَتْ بَلْ حَمَلَتْهَا الْغَيْرَةُ (وَالْجِهَادَ عَلَى الرِّجَالِ فَمَنْ صَبَرَ) الْقِيَاسُ [ ص: 250 ] صَبَرَتْ لَكِنْ ذَكَرَهُ رِعَايَةً لِلَّفْظِ مِنْ (مِنْهُنَّ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا) أَيْ لِوَجْهِ اللَّهِ تَعَالَى وَطَلَبًا لِلثَّوَابِ (كَانَ لَهَا مِثْلُ أَجْرِ الشَّهِيدِ) أَيْ إِنْسَانٍ قُتِلَ فِي مَعْرَكَةِ الْكُفَّارِ بِسَبَبِ الْقِتَالِ فَهَذِهِ تُقَابِلُ وَتَجْبُرُ تِلْكَ النَّقِيصَةَ وَهِيَ عَدَمُ قِيَامِهِنَّ بِالْجِهَادِ الَّذِي كُتِبَ عَلَى الرِّجَالِ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى عَدَمِ مُؤَاخَذَةِ الْغَيْرِ بِمَا يَصْدُرُ عَنْهَا لِأَنَّهَا فِي تِلْكَ الْحَالَةِ يَكُونُ عَقْلُهَا مَحْجُوبًا بِشِدَّةِ الْغَضَبِ الَّذِي أَثَارَتْهُ الْغَيْرَةُ وَقَدْ أَخْرَجَ أَبُو يَعْلَى بِسَنَدٍ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لَا بَأْسَ بِهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَرْفُوعًا: إِنَّ الْغَيْرَى لَا تُبْصِرُ أَسْفَلَ الْوَادِي مِنْ أَعْلَاه. وَخَرَجَ بِقَوْلِهِ مَنْ صَبَرَ مِنْ لَمْ يَصْبِرْ فَإِنْ أَظْهَرَتِ الضَّجَرَ وَالسُّخْطَ فَلَا أَجْرَ لَهَا أَصْلًا وَبِقَوْلِهِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا مَنْ صَبَرَتْ وَلَمْ تَحْتَسِبْ صَبْرَهَا فَلَا يَكُونُ لَهَا أَجْرُ شَهِيدٍ لَكِنْ لَهَا أَجْرٌ فِي الْجُمْلَةِ

(طب) وَالْبَزَّارُ كِلَاهُمَا مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ كَامِلٍ عَنْ أَبِي الْعَلَاءِ عَنِ الْحَكَمِ عَنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلْقَمَةَ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَتِ امْرَأَةٌ عُرْيَانَةٌ فَقَامَ إِلَيْهَا رَجُلٌ فَأَلْقَى عَلَيْهَا ثَوْبًا وَضَمَّهَا إِلَيْهِ فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ أَحْسَبُهَا غَيْرَى ثُمَّ ذَكَرَهُ قَالَ الْبَزَّارُ لَا نَعْلَمُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَعُبَيْدٌ لَا بَأْسَ بِهِ وَكَامِلٌ كُوفِيٌّ مَشْهُورٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُشَارِكْهُ أَحَدٌ فِيهِ انْتَهَى وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عُبَيْدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَوَثَّقَهُ الْبَزَّارُ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ عُبَيْدُ بْنُ الصَّبَّاحَ ضَعَّفَهُ أَبُو حَاتِمٍ وَسَاقَ هَذَا الْخَبَرَ مِنْ مَنَاكِيرِهِ وَفِي اللِّسَانِ أَوْرَدَهُ الْعُقَيْلِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَلَا يُتَابَعُ عَلَيْهِ وَلَا يُعْرَفُ إِلَّا بِهِ اهـ. لَكِنَّهُ فِي الْفَتْحِ عَزَاهُ لِلْبَزَّارِ وَحْدَهُ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ لَكِنِ اخْتُلِفَ فِي عُبَيْدِ بْنِ الصَّبَّاحِ مِنْهُمْ هَكَذَا قَالَ.

(إن الله كتب الغيرة) بفتح الغين أي الحمية والأنفة (على النساء) أي حكم بوجود الغيرة فيهن على رجالهن ومن ضرائرهن فليصبرن على جهاد أنفسهن عند ثورانها كما يصبر الرجال على جهاد الأعداء فإن لم تجاهد إحداهن نفسها وشيطانها ذهب كمال دينها وظفر بها شيطانها بتسخطها وظلمها زوجها فضرتها وربما جنت أو أهلكت نفسها فقد قالت امرأة لعمر زنيت فخذني فقال زوجها: ما فعلت بل حملتها الغيرة (والجهاد على الرجال فمن صبر) القياس [ ص: 250 ] صبرت لكن ذكره رعاية للفظ من (منهن إيمانا واحتسابا) أي لوجه الله تعالى وطلبا للثواب (كان لها مثل أجر الشهيد) أي إنسان قتل في معركة الكفار بسبب القتال فهذه تقابل وتجبر تلك النقيصة وهي عدم قيامهن بالجهاد الذي كتب على الرجال وفيه إشارة إلى عدم مؤاخذة الغير بما يصدر عنها لأنها في تلك الحالة يكون عقلها محجوبا بشدة الغضب الذي أثارته الغيرة وقد أخرج أبو يعلى بسند قال ابن حجر رحمه الله لا بأس به عن عائشة رضي الله عنها مرفوعا: إن الغيرى لا تبصر أسفل الوادي من أعلاه. وخرج بقوله من صبر من لم يصبر فإن أظهرت الضجر والسخط فلا أجر لها أصلا وبقوله إيمانا واحتسابا من صبرت ولم تحتسب صبرها فلا يكون لها أجر شهيد لكن لها أجر في الجملة

(طب) والبزار كلاهما من حديث عبيد بن الصباح عن كامل عن أبي العلاء عن الحكم عن إبراهيم بن علقمة (عن ابن مسعود) قال: كنت جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ أقبلت امرأة عريانة فقام إليها رجل فألقى عليها ثوبا وضمها إليه فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أحسبها غيرى ثم ذكره قال البزار لا نعلمه إلا من هذا الوجه وعبيد لا بأس به وكامل كوفي مشهور على أنه لم يشاركه أحد فيه انتهى وقال الهيثمي: فيه عبيد بن الصباح ضعفه أبو حاتم ووثقه البزار وبقية رجاله ثقات وقال في الميزان عبيد بن الصباح ضعفه أبو حاتم وساق هذا الخبر من مناكيره وفي اللسان أورده العقيلي في الضعفاء ولا يتابع عليه ولا يعرف إلا به اهـ. لكنه في الفتح عزاه للبزار وحده ورجاله ثقات لكن اختلف في عبيد بن الصباح منهم هكذا قال.