1770 - (إن الله تعالى كره لكم البيان كل البيان) (طب) عن أبي أمامة (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى كَرِهَ لَكُمُ الْبَيَانَ كُلَّ الْبَيَانِ) أَيِ التَّعَمُّقَ وَالْمُبَالَغَةَ فِي إِظْهَارِ الْفَصَاحَةِ فِي النُّطْقِ وَتَكَلُّفَ الْبَلَاغَةِ فِي أَسَالِيبِ الْكَلَامِ لِأَنَّهُ يَجُرُّ إِلَى أَنْ يَرَى الْوَاحِدَ مِنَّا لِنَفْسِهِ فَضْلًا عَلَى مَنْ تَقَدَّمَهُ فِي الْمَقَالِ وَمَزِيَّةً عَلَيْهِ فِي الْعِلْمِ أَوِ الدَّرَجَةِ عِنْدَ اللَّهِ لِفَضْلٍ خُصَّ بِهِ عَنْهُمْ فَيَحْتَقِرُ مَنْ تَقَدَّمَهُ وَلَا يَعْلَمُ الْمِسْكِينُ أَنَّ قِلَّةَ كَلَامِ السَّلَفِ إِنَّمَا كَانَ وَرَعًا وَخَشْيَةً لِلَّهِ وَلَوْ أَرَادُوا الْكَلَامَ وَإِطَالَتَهُ لَمَا عَجَزُوا غَيْرَ أَنَّهُمْ إِذَا ذَكَرُوا عَظَمَةَ اللَّهِ تَلَاشَتْ عُقُولُهُمْ وَانْكَسَرَتْ قُلُوبُهُمْ وَقَصَرَتْ أَلْسِنَتُهُمْ وَالْبَيَانُ جَمْعُ الْفَصَاحَةِ فِي اللَّفْظِ وَالْبَلَاغَةِ فِي الْمَعْنَى .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: الْبَيَانُ إِظْهَارُ الْمَقْصُودِ بِأَبْلَغِ لَفْظٍ وَهُوَ مِنَ الْفَهْمِ وَالذَّكَاءِ وَأَصْلُهُ الْكَشْفُ وَالظُّهُورُ

(طب) عَنْ أَبِي أُمَامَةَ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ : وَرَوَاهُ ابْنُ السُّنِّيِّ فِي رِيَاضِ الْمُتَعَلِّمِينَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ.

(إن الله تعالى كره لكم البيان كل البيان) أي التعمق والمبالغة في إظهار الفصاحة في النطق وتكلف البلاغة في أساليب الكلام لأنه يجر إلى أن يرى الواحد منا لنفسه فضلا على من تقدمه في المقال ومزية عليه في العلم أو الدرجة عند الله لفضل خص به عنهم فيحتقر من تقدمه ولا يعلم المسكين أن قلة كلام السلف إنما كان ورعا وخشية لله ولو أرادوا الكلام وإطالته لما عجزوا غير أنهم إذا ذكروا عظمة الله تلاشت عقولهم وانكسرت قلوبهم وقصرت ألسنتهم والبيان جمع الفصاحة في اللفظ والبلاغة في المعنى .

(تنبيه): قال الزمخشري: البيان إظهار المقصود بأبلغ لفظ وهو من الفهم والذكاء وأصله الكشف والظهور

(طب) عن أبي أمامة) قال الهيثمي: فيه عفير بن معدان وهو ضعيف قال الزين العراقي : ورواه ابن السني في رياض المتعلمين عن أبي أمامة بسند ضعيف.