1773 - (إن الله تعالى لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) (طب) عن أم سلمة (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَجْعَلْ شِفَاءَكُمْ) مِنَ الْأَمْرَاضِ الْقَلْبِيَّةِ وَالنَّفْسِيَّةِ أَوِ الشِّفَاءَ الْكَامِلَ الْمَأْمُونَ الْغَائِلَةِ (فِيمَا حَرَّمَ) بِالْبِنَاءِ لِلْفَاعِلِ وَيَجُوزُ لِلْمَفْعُولِ (عَلَيْكُمْ) لِأَنَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَمْ يُحَرِّمْهُ إِلَّا لِخُبْثِهِ ضَنًّا بِعِبَادِهِ وَحَمِيَّةً لَهُمْ وَصِيَانَةً عَنِ التَّلَطُّخِ بِدَنَسِهِ وَمَا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ شَيْئًا إِلَّا عَوَّضَهُمْ خَيْرًا مِنْهُ فَعُدُولُهُمْ عَمَّا عَوَّضَهُ لَهُمْ إِلَى مَا مَنَعَهُمْ مِنْهُ يُوجِبُ حِرْمَانَ نَفْعِهِ وَمَنْ تَأْمَّلَ ذَلِكَ هَانَ عَلَيْهِ تَرْكُ الْمُحَرَّمِ الْمُؤْذِي وَاعْتَاضَ عَنْهُ النَّافِعَ الْمُجْدِيَ وَالْمُحَرَّمُ وَإِنْ أَثَّرَ فِي إِزَالَةِ الْمَرَضِ لَكِنَّهُ يُعَقِّبُ بِخُبْثِهِ سَقَمًا قَلْبِيًّا أَعْظَمَ مِنْهُ فَالْمُتَدَاوِي بِهِ سَاعٍ فِي إِزَالَةِ سَقَمِ الْبَدَنِ بِسَقَمِ الْقَلْبِ وَبِهِ عُلِمَ أَنَّهُ لَا تَدَافُعَ بَيْنَ الْحَدِيثِ وَآيَةِ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَمَحَلُّ الْمَنَافِعِ الْمَنْصُوصِ عَلَيْهَا فِيهَا عَلَى مَنْفَعَةٍ الِاتِّعَاظِ فَإِنَّ السَّكْرَانَ هُوَ وَالْكَلْبُ وَاحِدٌ يَلْحَسُ فِي ذَا مَرَّةً وَذَا مَرَّةً تَكَلُّفٌ بَارِدٌ

(طب) وَكَذَا أَبُو يَعْلَى كَمَا فِي الدُّرَرِ لِلْمُصَنِّفِ (عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ) قَالَتْ: نَبَذْتُ نَبِيذًا فِي كُوزٍ فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَغْلِي فَقَالَ مَا هَذَا قُلْتُ اشْتَكَتِ ابْنَةٌ لِي فَصَنَعْتُ لَهَا فَذَكَرَهُ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: إِسْنَادُهُ مُنْقَطِعٌ وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ وَرَوَاهُ عَنْهُ أَيْضًا ابْنُ حِبَّانَ وَالْبَيْهَقِيُّ بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ قَالَ فِي الْمُهَذَّبِ وَإِسْنَادُهُ صُوَيْلِحٌ انْتَهَى وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ رَحِمَهُ اللَّهُ ذَكَرَهُ ابْنُ خَالِدٍ تَعْلِيقًا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ وَقَدْ أَوْرَدْتُهُ فِي تَعْلِيقِ التَّعْلِيقِ مِنْ طُرُقٍ صَحِيحَةٍ.

(إن الله تعالى لم يجعل شفاءكم) من الأمراض القلبية والنفسية أو الشفاء الكامل المأمون الغائلة (فيما حرم) بالبناء للفاعل ويجوز للمفعول (عليكم) لأنه سبحانه وتعالى لم يحرمه إلا لخبثه ضنا بعباده وحمية لهم وصيانة عن التلطخ بدنسه وما حرم عليهم شيئا إلا عوضهم خيرا منه فعدولهم عما عوضه لهم إلى ما منعهم منه يوجب حرمان نفعه ومن تأمل ذلك هان عليه ترك المحرم المؤذي واعتاض عنه النافع المجدي والمحرم وإن أثر في إزالة المرض لكنه يعقب بخبثه سقما قلبيا أعظم منه فالمتداوي به ساع في إزالة سقم البدن بسقم القلب وبه علم أنه لا تدافع بين الحديث وآية ومنافع للناس ومحل المنافع المنصوص عليها فيها على منفعة الاتعاظ فإن السكران هو والكلب واحد يلحس في ذا مرة وذا مرة تكلف بارد

(طب) وكذا أبو يعلى كما في الدرر للمصنف (عن أم سلمة) قالت: نبذت نبيذا في كوز فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغلي فقال ما هذا قلت اشتكت ابنة لي فصنعت لها فذكره قال الهيثمي: إسناده منقطع ورجاله رجال الصحيح ورواه عنه أيضا ابن حبان والبيهقي باللفظ المذكور قال في المهذب وإسناده صويلح انتهى وقال ابن حجر رحمه الله ذكره ابن خالد تعليقا عن ابن مسعود قال وقد أوردته في تعليق التعليق من طرق صحيحة.