1789 - (إن الله تعالى ليؤيد الإسلام برجال ما هم من أهله) (طب) عن ابن عمرو (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيُؤَيِّدُ) يُقَوِّي وَيَنْصُرُ مِنَ الْأَيْدِ وَهُوَ الْقُوَّةُ كَأَنَّهُ يَأْخُذُ مَعَهُ بِيَدِهِ فِي الشَّيْءِ الَّذِي يُقَوِّيهِ فِيهِ وَذَكَرَ الْيَدَ مُبَالَغَةً فِي تَحَقُّقِ الْوُقُوعِ (الْإِسْلَامَ بِرِجَالٍ مَا هُمْ مِنْ أَهْلِهِ) أَيْ مِنْ أَهْلِ الدِّينِ لِكَوْنِهِمْ كُفَّارًا وَمُنَافِقِينَ أَوْ فُجَّارًا عَلَى نِظَامٍ دَبَّرَهُ وَقَانُونٍ أَحْكَمَهُ فِي الْأَزَلِ يَكُونُ سَبَبًا لِكَفِّ الْقَوِيِّ عَنِ الضَّعِيفِ إِبْقَاءً لِهَذَا الْوُجُودِ عَلَى هَذَا النِّظَامِ عَلَى الْحَدِّ الَّذِي حَدَّهُ وَهَذَا يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ بِهِ رِجَالًا فِي زَمَنِهِ وَيَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَخْبَرَ بِمَا سَيَكُونُ فَيَكُونُ مِنْ مُعْجِزَاتِهِ فَإِنَّهُ إِخْبَارٌ عَنْ غَيْبٍ وَقَعَ وَالْأَوَّلُ هُوَ الْمُلَائِمُ لِلسَّبَبِ الْآتِي وَقَدْ يُقَالُ الْأَقْرَبُ الثَّانِي لِأَنَّ الْعِبْرَةَ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا بِخُصُوصِ السَّبَبِ

(طب) عَنِ ابْنِ عَمْرِو) بْنِ الْعَاصِ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ بِغَيْرِ كَذِبٍ فِيهِ.

(إن الله تعالى ليؤيد) يقوي وينصر من الأيد وهو القوة كأنه يأخذ معه بيده في الشيء الذي يقويه فيه وذكر اليد مبالغة في تحقق الوقوع (الإسلام برجال ما هم من أهله) أي من أهل الدين لكونهم كفارا ومنافقين أو فجارا على نظام دبره وقانون أحكمه في الأزل يكون سببا لكف القوي عن الضعيف إبقاء لهذا الوجود على هذا النظام على الحد الذي حده وهذا يحتمل أنه أراد به رجالا في زمنه ويحتمل أنه أخبر بما سيكون فيكون من معجزاته فإنه إخبار عن غيب وقع والأول هو الملائم للسبب الآتي وقد يقال الأقرب الثاني لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب

(طب) عن ابن عمرو) بن العاص قال الهيثمي: فيه عبد الرحمن بن زياد بن أنعم وهو ضعيف بغير كذب فيه.