1800 - (إن الله تعالى ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته) (ق) (ت) هـ عن أبي موسى. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَيُمْلِي) بِفَتْحِ اللَّامِ الْأُولَى أَيْ لِيُمْهِلَ وَالْإِمْلَاءُ الْإِمْهَالُ وَالتَّأْخِيرُ وَإِطَالَةُ الْعُمْرِ (لِلظَّالِمِ) زِيَادَةً فِي اسْتِدْرَاجِهِ لِيَطُولَ عُمْرُهُ وَيَكْثُرَ ظُلْمُهُ فَيَزْدَادُ عِقَابُهُ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا فَإِمْهَالُهُ عَيْنُ عِقَابِهِ (حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ) أَيْ أَنْزَلَ بِهِ نِقْمَتَهُ (لَمْ يُفْلِتْهُ) أَيْ لَمْ يَفْلِتْ مِنْهُ أَوْ لَمْ يُفْلِتْهُ مِنْهُ أَحَدٌ أَيْ لَمْ يُخَلِّصْهُ أَبَدًا بَلْ يُهْلِكُهُ لِكَثْرَةِ ظُلْمِهِ بِالشِّرْكِ فَإِنْ كَانَ مُؤْمِنًا لَمْ يُخَلِّصْهُ مُدَّةً طَوِيلَةً بِقَدْرِ جِنَايَتِهِ وَقَوْلُ بَعْضِهِمْ مَعْنَى لَمْ يُفْلِتْهُ لَمْ يُؤَخِّرْهُ تَعَقَّبَهُ ابْنُ حَجَرٍ بِأَنَّهُ يُفْهَمُ أَنَّ الظَّالِمَ إِذَا صُرِفَ عَنْ مَنْصِبِهِ أَوْ أُهِينَ لَا يَعُودُ إِلَى غَيْرِهِ وَالْمُشَاهَدُ فِي بَعْضِهِمْ بِخِلَافِهِ فَالْأَوْلَى جَعْلُهُ غَالِبِيًّا مِنَ الْإِفْلَاتِ وَهُوَ خُرُوجٌ مِنْ مَضِيقٍ وَتَمَامُ الْحَدِيثِ فِي الْبُخَارِيِّ: ثُمَّ قَرَأَ وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ وَفِيهِ تَسْلِيَةٌ لِلْمَظْلُومِ وَوَعِيدٌ لِلظَّالِمِ وَأَنَّهُ لَا يَغْتَرُّ بِالْإِمْهَالِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِإِهْمَالٍ

(ق) الْبُخَارِيُّ فِي التَّفْسِيرِ وَمُسْلِمٌ فِي الْأَدَبِ (ت) فِي التَّفْسِيرِ (هـ) فِي الْفِتَنِ كُلُّهُمْ (عَنْ أَبِي مُوسَى) الْأَشْعَرِيِّ .

(إن الله تعالى ليملي) بفتح اللام الأولى أي ليمهل والإملاء الإمهال والتأخير وإطالة العمر (للظالم) زيادة في استدراجه ليطول عمره ويكثر ظلمه فيزداد عقابه إنما نملي لهم ليزدادوا إثما فإمهاله عين عقابه (حتى إذا أخذه) أي أنزل به نقمته (لم يفلته) أي لم يفلت منه أو لم يفلته منه أحد أي لم يخلصه أبدا بل يهلكه لكثرة ظلمه بالشرك فإن كان مؤمنا لم يخلصه مدة طويلة بقدر جنايته وقول بعضهم معنى لم يفلته لم يؤخره تعقبه ابن حجر بأنه يفهم أن الظالم إذا صرف عن منصبه أو أهين لا يعود إلى غيره والمشاهد في بعضهم بخلافه فالأولى جعله غالبيا من الإفلات وهو خروج من مضيق وتمام الحديث في البخاري: ثم قرأ وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد وفيه تسلية للمظلوم ووعيد للظالم وأنه لا يغتر بالإمهال فإنه ليس بإهمال

(ق) البخاري في التفسير ومسلم في الأدب (ت) في التفسير (هـ) في الفتن كلهم (عن أبي موسى) الأشعري .