1808 - (إن الله تعالى وتر يحب الوتر فأوتروا يا أهل القرآن) (ت) عن علي هـ عن ابن مسعود

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وِتْرٌ) أَيْ فَرْدٌ لَا مِنْ جِهَةِ الْعَدَدِ بَلْ مِنْ حَيْثُ إِنَّهُ غَيْرُ مُزْدَوَجٍ كَمَا مَرَّ (يُحِبُّ الْوِتْرَ) أَيْ يَتَقَبَّلُهُ وَيُثِيبُ عَلَيْهِ (فَأَوْتِرُوا) أَيِ اجْعَلُوا صَلَاتَكُمْ وِتْرًا بِضَمِّ الْوِتْرِ إِلَيْهَا أَوْ صَلُّوا الْوِتْرَ وَالْفَاءُ جَزَاءُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ كَأَنَّهُ قَالَ إِذَا هُدِيتُمْ إِلَى أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْوِتْرَ فَأَوْتِرُوا فَإِنَّ مِنْ شَأْنِ أَهْلِ الْقُرْآنِ الْكَدْحُ فِي ابْتِغَاءِ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَإِيثَارِ مَحَابِّهِ (يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ) أَرَادَ الْمُؤْمِنِينَ الْمُصَدِّقِينَ لَهُ الْمُنْتَفِعِينَ بِهِ وَقَدْ يُطْلَقُ وَيُرَادُ بِهِ الْقِرَاءَةُ ذَكَرَهُ الْقَاضِي قَالَ الْعَلِيمِيُّ: وَإِنَّمَا خَصَّ الثَّنَاءَ بِهِمْ فِي مَقَامِ الْفَرْدِيَّةِ لِأَنَّ الْقُرْآنَ مَا أُنْزِلَ إِلَّا لِتَقْرِيرِ التَّوْحِيدِ فَكَأَنَّهُ قِيلَ إِنَّ اللَّهَ وَاحِدٌ يُحِبُّ الْوَحْدَةَ فَوَحِّدُوهُ يَا أَهْلَ التَّوْحِيدِ انْتَهَى

وَزَعَمَ الْخَطَّابِيُّ أَنَّ فِيهِ دَلَالَةً عَلَى عَدَمِ وُجُوبِ الْوِتْرِ وَإِلَّا لَعَمَّ غَيْرَ أَهْلِ الْقُرْآنِ وَهُمْ عُرَفَاءُ الْقُرَّاءِ وَالْحُفَّاظِ دُونَ الْعَوَامِّ وَأَنْتَ خَبِيرٌ بِعَدَمِ إِصَابَتِهِ لِلصَّوَابِ إِذْ لَمْ يَذْهَبْ أَحَدٌ إِلَى مَا اقْتَضَاهُ كَلَامُهُ مِنَ اخْتِصَاصِ نَدْبِ الْوِتْرِ بِعُرَفَاءِ الْقُرْآنِ وَحُفَّاظِهِ دُونَ غَيْرِهِمْ بَلْ لَوْ ذَهَبَ إِلَيْهِ ذَاهِبٌ لَكَانَ خَارِقًا لِلْإِجْمَاعِ بِلَا دِفَاعٍ وَالْأَوْلَى أَنْ يُحْمَلَ الْأَمْرُ عَلَى النَّدْبِ جَمْعًا بَيْنَهُ وَبَيْنَ خَبَرِ هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا قَالَ: لَا إِلَّا أَنْ تَطَوَّعَ

(ت) مِنْ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ حَمْزَةَ (عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَحَسَّنَهُ لَكِنَّ ابْنَ ضَمْرَةَ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ (هـ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) وَفِيهِ إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ وَاقْتِصَارُهُ عَلَى غَيْرِ هَذَيْنِ يُؤْذِنُ بِتَفَرُّدِهِمَا بِهِ مِنْ بَيْنِ السِّتَّةِ وَالْأَمْرُ بِخِلَافِهِ فَقَدْ عَزَاهُ الصَّدْرُ الْمَنَاوِيُّ وَغَيْرُهُ لِلْأَرْبَعَةِ جَمِيعًا.

(إن الله تعالى وتر) أي فرد لا من جهة العدد بل من حيث إنه غير مزدوج كما مر (يحب الوتر) أي يتقبله ويثيب عليه (فأوتروا) أي اجعلوا صلاتكم وترا بضم الوتر إليها أو صلوا الوتر والفاء جزاء شرط محذوف كأنه قال إذا هديتم إلى أن الله يحب الوتر فأوتروا فإن من شأن أهل القرآن الكدح في ابتغاء مرضات الله وإيثار محابه (يا أهل القرآن) أراد المؤمنين المصدقين له المنتفعين به وقد يطلق ويراد به القراءة ذكره القاضي قال العليمي: وإنما خص الثناء بهم في مقام الفردية لأن القرآن ما أنزل إلا لتقرير التوحيد فكأنه قيل إن الله واحد يحب الوحدة فوحدوه يا أهل التوحيد انتهى

وزعم الخطابي أن فيه دلالة على عدم وجوب الوتر وإلا لعم غير أهل القرآن وهم عرفاء القراء والحفاظ دون العوام وأنت خبير بعدم إصابته للصواب إذ لم يذهب أحد إلى ما اقتضاه كلامه من اختصاص ندب الوتر بعرفاء القرآن وحفاظه دون غيرهم بل لو ذهب إليه ذاهب لكان خارقا للإجماع بلا دفاع والأولى أن يحمل الأمر على الندب جمعا بينه وبين خبر هل علي غيرها قال: لا إلا أن تطوع

(ت) من حديث عاصم بن حمزة (عن علي) أمير المؤمنين وحسنه لكن ابن ضمرة تكلم فيه غير واحد (هـ عن ابن مسعود) وفيه إبراهيم الهجري ضعفه ابن معين وغيره واقتصاره على غير هذين يؤذن بتفردهما به من بين الستة والأمر بخلافه فقد عزاه الصدر المناوي وغيره للأربعة جميعا.