1811 - (إن الله تعالى وكل بالرحم ملكا يقول أي رب نطفة أي رب علقة أي رب مضغة فإذا أراد الله أن يقضي خلقه قال أي رب شقي أو سعيد ذكرا أو أنثى فما الرزق فما الأجل فيكتب كذلك في بطن أمه) (حم) (ق) عن أنس (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى وَكَّلَ) بِالتَّشْدِيدِ مِنَ التَّوَكُّلِ بِمَعْنَى التَّسْلِيطِ وَالْقِيَامِ بِشَأْنِ تِلْكَ الْخِدْمَةِ (بِالرَّحِمِ) قَالَ الْحَرَّالِيُّ: هُوَ مَا تَشْتَمِلُ عَلَى الْوَلَدِ مِنْ أَعْضَاءِ التَّنَاسُلِ يَكُونُ فِيهِ تَخْلِيقُهُ مِنْ كَوْنِهِ نُطْفَةً إِلَى كَوْنِهِ خَلْقًا آخَرَ (مَلَكًا) بِفَتْحِ اللَّامِ (يَقُولُ) الْمَلَكُ عِنْدَ اسْتِقْرَارِ النُّطْفَةِ فِي الرَّحِمِ الْتِمَاسًا لِإِتْمَامِ الْخِلْقَةِ (أَيْ رَبِّ) أَيْ يَا رَبِّ هَذِهِ (نُطْفَةٌ) أَيْ مَنِيٌّ (أَيْ رَبِّ) هَذِهِ (عَلَقَةٌ) قِطْعَةٌ مِنْ دَمٍ جَامِدَةٍ (أَيْ رَبِّ) هَذِهِ (مُضْغَةٌ) قِطْعَةُ لَحْمٍ قَدْرُ مَا يُمْضَغُ وَفَائِدَةُ ذَلِكَ أَنَّهُ يَسْتَفْهِمُ هَلْ يَتَكَوَّنُ فِيهَا أَمْ لَا فَيَقُولُ نُطْفَةٌ عِنْدَ كَوْنِهَا نُطْفَةً وَيَقُولُ عَلَقَةٌ عِنْدَ كَوْنِهَا عَلَقَةً فَبَيْنَ الْقَوْلَيْنِ أَرْبَعُونَ يَوْمًا وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ يَقُولُ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ وَإِلَّا لَزِمَ كَوْنُ النُّطْفَةِ عَلَقَةً وَمُضْغَةً فِي آنٍ وَاحِدٍ (فَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ) سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى (أَنْ يَقْضِيَ خَلْقَهُ) بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ أَيْ يَأْذَنُ فِي إِتْمَامِ خَلْقِهِ (قَالَ) الْمَلَكُ (أَيْ رَبِّ شَقِيٌّ أَوْ) وَفِي رِوَايَةٍ أَمْ (سَعِيدٌ) مِنَ السُّعَدَاءِ وَقَدَّمَ الِاسْتِفْهَامَ عَنِ الشَّقَاءِ لِكَثْرَةِ مَا تَرَاهُ الْمَلَائِكَةُ مِنْ مُخَالَفَةِ الْبَشَرِ الْمُسْتَحِقَّةِ بِهَا لِلْعَذَابِ (ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى) كَذَلِكَ وَقَدَّمَ الذَّكَرَ لِشَرَفِهِ وَأَصَالَتِهِ وَالْخُنْثَى ذَكَرٌ أَوْ أُنْثَى عِنْدَ اللَّهِ فَلَيْسَ قِسْمًا ثَالِثًا يُسْأَلُ عَنْهُ (فَمَا الرِّزْقُ) أَيْ أَيُّ شَيْءٍ قَدَّرَهُ فَأَكْتُبُهُ (فَمَا الْأَجَلُ) يَعْنِي فَأَيُّ مُدَّةٍ قُدِّرَ أَجْلُهُ فَأَكْتُبُهُ (فَيُكْتَبُ) بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَوِ الْمَعْلُومِ (كَذَلِكَ) أَيْ مِثْلُ مَا يُؤْمَرُ بِهِ (فِي بَطْنِ أُمِّهِ) أَيْ وَهُوَ فِي بَطْنِهَا أَوْ وَالْحَالُ أَنَّهُ فِي بَطْنِهَا قَبْلَ بُرُوزِهِ إِلَى هَذَا الْعَالَمِ فَرَغَ رَبُّكَ مِنْ ثَلَاثٍ عُمْرِكَ وَرِزْقِكَ وَشَقِيٍّ أَمْ سَعِيدٍ فَيَكْتُبُهُ الْمَلَكُ فِي صَحِيفَةٍ فَلَا يُزَادُ عَلَيْهِ وَلَا يُنْقَصُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كَمَا فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ وَفِي حَدِيثٍ أَنَّهُ يَكْتُبُ بَيْنَ عَيْنَيْهِ وَلَا مَانِعَ مِنْ كِتَابَتِهِ فِيهِمَا .

(تَنْبِيهٌ): وَعُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ أَنَّ قَوْلَهُ نُطْفَةٌ عَلَقَةٌ مُضْغَةٌ بِالرَّفْعِ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ: وَيَجُوزُ النَّصْبُ أَيْ جَعَلْتُ الْمَنِيَّ نُطْفَةً فِي الرَّحِمِ أَوْ صَارَ نُطْفَةً أَوْ خَلَقْتَ أَنْتَ نُطْفَةً قَالَ وَقَوْلُهُ أَذَكَرٌ مُبْتَدَأٌ وَقَدْ يُخَصَّصُ بِثُبُوتِ أَحَدِهِمَا إِذِ السُّؤَالُ فِيهِ عَنِ التَّعْيِينِ فَصَلَحَ لِلِابْتِدَاءِ بِهِ وَرُوِيَ أَذَكَرًا بِالنَّصْبِ أَيْ أَتُرِيدُ

(حم) (ق) عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ .

(إن الله تعالى وكل) بالتشديد من التوكل بمعنى التسليط والقيام بشأن تلك الخدمة (بالرحم) قال الحرالي: هو ما تشتمل على الولد من أعضاء التناسل يكون فيه تخليقه من كونه نطفة إلى كونه خلقا آخر (ملكا) بفتح اللام (يقول) الملك عند استقرار النطفة في الرحم التماسا لإتمام الخلقة (أي رب) أي يا رب هذه (نطفة) أي مني (أي رب) هذه (علقة) قطعة من دم جامدة (أي رب) هذه (مضغة) قطعة لحم قدر ما يمضغ وفائدة ذلك أنه يستفهم هل يتكون فيها أم لا فيقول نطفة عند كونها نطفة ويقول علقة عند كونها علقة فبين القولين أربعون يوما وليس المراد أنه يقول في وقت واحد وإلا لزم كون النطفة علقة ومضغة في آن واحد (فإذا أراد الله) سبحانه وتعالى (أن يقضي خلقه) بفتح فسكون أي يأذن في إتمام خلقه (قال) الملك (أي رب شقي أو) وفي رواية أم (سعيد) من السعداء وقدم الاستفهام عن الشقاء لكثرة ما تراه الملائكة من مخالفة البشر المستحقة بها للعذاب (ذكر أو أنثى) كذلك وقدم الذكر لشرفه وأصالته والخنثى ذكر أو أنثى عند الله فليس قسما ثالثا يسأل عنه (فما الرزق) أي أي شيء قدره فأكتبه (فما الأجل) يعني فأي مدة قدر أجله فأكتبه (فيكتب) بصيغة المجهول أو المعلوم (كذلك) أي مثل ما يؤمر به (في بطن أمه) أي وهو في بطنها أو والحال أنه في بطنها قبل بروزه إلى هذا العالم فرغ ربك من ثلاث عمرك ورزقك وشقي أم سعيد فيكتبه الملك في صحيفة فلا يزاد عليه ولا ينقص إلى يوم القيامة كما في رواية مسلم وفي حديث أنه يكتب بين عينيه ولا مانع من كتابته فيهما .

(تنبيه): وعلم مما تقرر أن قوله نطفة علقة مضغة بالرفع خبر مبتدأ محذوف وقال الكرماني: ويجوز النصب أي جعلت المني نطفة في الرحم أو صار نطفة أو خلقت أنت نطفة قال وقوله أذكر مبتدأ وقد يخصص بثبوت أحدهما إذ السؤال فيه عن التعيين فصلح للابتداء به وروي أذكرا بالنصب أي أتريد

(حم) (ق) عن أنس) بن مالك .