1846 - (إن الله يبعث ريحا من اليمن ألين من الحرير فلا تدع أحدا في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا قبضته) (ك) عن أبي هريرة

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ رِيحًا مِنَ الْيَمَنِ) وَفِي رِوَايَةٍ مِنَ الشَّامِ وَلَا تُنَافِي أَنَّهَا رِيحٌ شَامِيَّةٌ يَمَانِيَةٌ أَوْ لِأَنَّ مَبْدَأَهَا مِنْ حَدِّ الْإِقْلِيمَيْنِ ثُمَّ تَصِلُ لِلْآخَرِ وَتَنْشُرُ عَنْهُ وَزَعَمَ أَنَّ الْيَمَنَ بِضَمٍّ فَسُكُونٍ وَأَنَّ الْمُرَادَ الْبَرَكَةُ يَرُدُّهُ ذِكْرُ الشَّامِ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى (أَلْيَنَ مِنَ الْحَرِيرِ) فِي هَذَا الْوَصْفِ إِشَارَةٌ إِلَى الرِّفْقِ بِالْمُؤْمِنِينَ فِي قَبْضِ أَرْوَاحِهِمْ وَفِيهِ أَنَّ اسْتِعْمَالَ الرِّيحِ فِي الشَّرِّ غَالِبِيٌّ لَا كُلِّيٌّ (فَلَا تَدَعُ) أَيْ تَتْرُكُ (أَحَدًا فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ) فِي رِوَايَةٍ ذَرَّةٍ (مِنْ إِيمَانٍ) أَيْ وَزْنُهَا مِنْهُ وَالْمِثْقَالُ مَعْرُوفٌ لَكِنْ لَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ هُنَا حَقِيقَتَهُ بَلْ عَبَّرَ بِهِ لِأَنَّهُ أَقَلُّ مَا يُوزَنُ بِهِ عَادَةً غَالِبًا (إِلَّا قَبْضَتْهُ) أَيْ قَبَضَتْ رُوحَهُ بِمَعْنَى أَنَّهُ يَحْصُلُ قَبْضَةٌ مَعَ هُبُوبِهَا فَلَا يُنَافِي أَنَّ الْقَابِضَ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَلَا يُعَارِضُهُ خَبَرُ لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي إِلَخْ لِأَنَّ مَعْنَاهُ حَتَّى يَقْبِضَهُمُ الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ قُرْبَ الْقِيَامَةِ وَفِيهِ أَنَّ الْإِيمَانَ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ وَأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ يَرْفُقُ بِهِمْ لَكِنَّ هَذَا غَالِبِيٌّ وَإِلَّا فَكَمْ مِنْ سَعِيدٍ صَعْبٌ عَلَيْهِ الْمَوْتُ وَشَقِيٍّ سَهْلٌ عَلَيْهِ

(ك) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَقَالَ صَحِيحٌ.

(إن الله يبعث ريحا من اليمن) وفي رواية من الشام ولا تنافي أنها ريح شامية يمانية أو لأن مبدأها من حد الإقليمين ثم تصل للآخر وتنشر عنه وزعم أن اليمن بضم فسكون وأن المراد البركة يرده ذكر الشام في الرواية الأخرى (ألين من الحرير) في هذا الوصف إشارة إلى الرفق بالمؤمنين في قبض أرواحهم وفيه أن استعمال الريح في الشر غالبي لا كلي (فلا تدع) أي تترك (أحدا في قلبه مثقال حبة) في رواية ذرة (من إيمان) أي وزنها منه والمثقال معروف لكن ليس المراد به هنا حقيقته بل عبر به لأنه أقل ما يوزن به عادة غالبا (إلا قبضته) أي قبضت روحه بمعنى أنه يحصل قبضة مع هبوبها فلا ينافي أن القابض ملك الموت عليه السلام ولا يعارضه خبر لا تزال طائفة من أمتي إلخ لأن معناه حتى يقبضهم الريح الطيبة قرب القيامة وفيه أن الإيمان يزيد وينقص وأن المؤمنين يرفق بهم لكن هذا غالبي وإلا فكم من سعيد صعب عليه الموت وشقي سهل عليه

(ك) عن أبي هريرة) وقال صحيح.