1852 - (إن الله تعالى يبغض الغني الظلوم والشيخ الجهول والعائل المختال) (طس) عن علي.

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُبْغِضُ الْغَنِيَّ الظَّلُومَ) أَيْ كَثِيرَ الظُّلْمِ لِغَيْرِهِ بِمَعْنَى أَنَّهُ يُعَاقِبُهُ وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَا يُبْغِضُ الْفَقِيرَ الظَّلُومَ بَلِ الْمُرَادُ أَنَّ كَثْرَةَ الظُّلْمِ مَعَ الْغِنَى أَشَدُّ قُبْحًا وَأَعْظَمُ جُرْمًا وَأَكْثَرُ عَذَابًا وَعَبَّرَ بِصِيغَةِ الْمُبَالَغَةِ إِشَارَةً إِلَى أَنَّ مَنْ وَقَعَ مِنْهُ هَفْوَةٌ مَنْ ظُلْمٍ لَا يَكُونُ مَبْغُوضًا (وَالشَّيْخَ الْجَهُولَ) أَيِ الْجَاهِلَ بِالْفُرُوضِ الْعَيْنِيَّةِ الَّتِي يَلْزَمُهُ تَعَلُّمُهَا أَوِ الَّذِي يَفْعَلُ فِعْلَ الْجُهَّالِ وَإِنْ كَانَ عَالِمًا وَلَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّهُ لَا يُبْغِضُ الشَّابَّ الْجَهُولَ بِذَلِكَ بَلْ بَيَانُ أَنَّ جَهْلَ الشَّيْخِ الَّذِي وَصَلَ إِلَى حَالِ الْإِنَابَةِ وَأَعْذَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ فِي الْعُمْرِ وَأَشْرَفَ عَلَى الْقُدُومِ عَلَى الْآخِرَةِ أَقْبَحُ لِاغْتِرَارِهِ بِاللَّهِ تَعَالَى وَتَمَادِيهِ فِي غَفْلَتِهِ (وَالْعَائِلَ الْمُخْتَالَ) بِخَاءٍ مُعْجَمَةٍ أَيِ الْفَقِيرَ الَّذِي لَهُ عِيَالٌ مُحْتَاجُونَ وَهُوَ يَخْتَالُ أَيْ يَتَكَبَّرُ عَنْ تَعَاطِي مَا يَقُومُ [ ص: 285 ] بِأَوَدِهِمْ وَيُهْمِلُ أَمْرَهُمْ وَيُضَيِّعُهُمْ وَكَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُولُ وَلَمْ يُعَبِّرْ فِيهِ بِصِيغَةِ الْمُبَالَغَةِ لِعِظَمِ جُرْمِ التَّكَبُّرِ وَشَرِّ عَاقِبَتِهِ لِمَا فِيهِ مِنْ مُنَازَعَةِ اللَّهِ فِي دَائِهِ فَالْقَلِيلُ مِنْهُ لَيْسَ فِي مَحَلِّ الْعَفْوِ كَمَا فِي ذَيْنِكَ

(طس) عَنْ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : سَنَدُهُ ضَعِيفٌ وَبَيَّنَهُ تِلْمِيذُهُ الْهَيْثَمِيُّ فَقَالَ فِيهِ الْحَارِثُ الْأَعْوَرُ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

(إن الله تعالى يبغض الغني الظلوم) أي كثير الظلم لغيره بمعنى أنه يعاقبه وليس المراد أنه لا يبغض الفقير الظلوم بل المراد أن كثرة الظلم مع الغنى أشد قبحا وأعظم جرما وأكثر عذابا وعبر بصيغة المبالغة إشارة إلى أن من وقع منه هفوة من ظلم لا يكون مبغوضا (والشيخ الجهول) أي الجاهل بالفروض العينية التي يلزمه تعلمها أو الذي يفعل فعل الجهال وإن كان عالما وليس المراد أنه لا يبغض الشاب الجهول بذلك بل بيان أن جهل الشيخ الذي وصل إلى حال الإنابة وأعذر الله إليه في العمر وأشرف على القدوم على الآخرة أقبح لاغتراره بالله تعالى وتماديه في غفلته (والعائل المختال) بخاء معجمة أي الفقير الذي له عيال محتاجون وهو يختال أي يتكبر عن تعاطي ما يقوم [ ص: 285 ] بأودهم ويهمل أمرهم ويضيعهم وكفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول ولم يعبر فيه بصيغة المبالغة لعظم جرم التكبر وشر عاقبته لما فيه من منازعة الله في دائه فالقليل منه ليس في محل العفو كما في ذينك

(طس) عن علي) أمير المؤمنين قال الحافظ العراقي : سنده ضعيف وبينه تلميذه الهيثمي فقال فيه الحارث الأعور وهو ضعيف.