1865 - (إن الله يحب السهل المطلق) (خط) الشيرازي (هب) عن أبي هريرة (ض) [ ص: 288 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 288 ] (إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ السَّهْلَ) فِي قَوْلِهِ وَفِعْلِهِ أَيِ الْمُتَهَلِّلَ الْوَجْهِ الْبَسَّامَ وَالْمُتَيَسِّرَ فِي أَمْرِهِ غَيْرَ الْمُتَعَسِّرِ فَتَرَاهُ سَهْلًا فِي دُنْيَاهُ فِي بَيْعِهِ وَشِرَائِهِ وَأَخْذِهِ وَعَطَائِهِ فَيَشْعُرُ بِحَقَارَةِ الدُّنْيَا وَتَرَاهُ سَهْلًا فِي مُعَاشَرَةِ الْخَلْقِ لَيِّنَ الْجَانِبِ حَسَنَ الصُّحْبَةِ ذَا رِفْقٍ لَهُمْ وَكَذَا فِي أَمْرِ الدِّينِ سَهْلَ الِانْقِيَادِ إِلَى طَاعَةِ رَبِّهِ. قَالَ بَعْضُهُمُ: الْمُؤْمِنُ أَسْهَلُ شَيْءٍ وَأَيْسَرُهُ فَإِذَا تَعَرَّضَ لِدِينِهِ كَانَ كَالْجَبَلِ (الْمُطْلَقَ) وَفِي نُسَخٍ الطَّلِيقَ وَالْأَوَّلُ هُوَ مَا فِي خَطِّ الْمُؤَلِّفِ يَعْنِي طَلْقَ الْوَجْهِ ظَاهِرَ الْبِشْرِ لِأَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ يُحِبُّ أَسْمَاءَهُ وَصِفَاتِهِ وَيُحِبُّ التَّخَلُّقَ بِشَيْءٍ مِنْهَا وَالسُّهُولَةُ وَالطَّلَاقَةُ دَاخِلَانِ فِيمَا تَسَمَّى بِهِ إِذْ هُمَا مِنَ الْحِلْمِ وَالرَّحْمَةِ وَفِي رِوَايَةٍ الطَّلْقَ يُقَالُ رَجُلٌ طَلْقُ الْوَجْهِ وَطَلِيقُ الْوَجْهِ إِذَا كَانَ فِي وَجْهِهِ طَلَاقَةٌ وَبِشَاشَةٌ وَقَالَ أَبُو زَيْدٍ رَجُلٌ طَلِيقُ الْوَجْهِ مُتَهَلِّلٌ بَسَّامٌ

(الشِّيرَازِيُّ) وَكَذَا الدَّيْلَمِيُّ (هب) كُلُّهُمْ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِلْبَيْهَقِيِّ وَسَنَدُهُ ضَعِيفٌ انْتَهَى. وَذَلِكَ لِأَنَّ فِيهِ أَحْمَدَ بْنَ عَبْدِ الْجَبَّارِ الْبَلْخِيَّ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَقَالَ مُخْتَلَفٌ فِيهِ وَحَدِيثُهُ مُسْتَقِيمٌ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ مَتْرُوكٌ.

[ ص: 288 ] (إن الله يحب السهل) في قوله وفعله أي المتهلل الوجه البسام والمتيسر في أمره غير المتعسر فتراه سهلا في دنياه في بيعه وشرائه وأخذه وعطائه فيشعر بحقارة الدنيا وتراه سهلا في معاشرة الخلق لين الجانب حسن الصحبة ذا رفق لهم وكذا في أمر الدين سهل الانقياد إلى طاعة ربه. قال بعضهم: المؤمن أسهل شيء وأيسره فإذا تعرض لدينه كان كالجبل (المطلق) وفي نسخ الطليق والأول هو ما في خط المؤلف يعني طلق الوجه ظاهر البشر لأن الله سبحانه يحب أسماءه وصفاته ويحب التخلق بشيء منها والسهولة والطلاقة داخلان فيما تسمى به إذ هما من الحلم والرحمة وفي رواية الطلق يقال رجل طلق الوجه وطليق الوجه إذا كان في وجهه طلاقة وبشاشة وقال أبو زيد رجل طليق الوجه متهلل بسام

(الشيرازي) وكذا الديلمي (هب) كلهم (عن أبي هريرة) قال الحافظ العراقي بعد ما عزاه للبيهقي وسنده ضعيف انتهى. وذلك لأن فيه أحمد بن عبد الجبار البلخي أورده الذهبي في الضعفاء وقال مختلف فيه وحديثه مستقيم قال الدارقطني وغيره متروك.