الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1875 - (إن الله تعالى يحب حفظ الود القديم) (عد) عن عائشة (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ حِفْظَ الْوِدِّ) أَيِ الْحُبِّ الشَّدِيدِ الْمُتَأَكَّدِ (الْقَدِيمِ) قِدَمًا نِسْبِيًّا وَهَذَا وَارِدٌ عَلَى مَنْهَجِ تَأَكُّدِ زِيَارَةِ الْإِخْوَانِ فِي اللَّهِ وَتَفَقُّدِ حَالِهِمْ وَالْإِهْدَاءِ إِلَيْهِمْ وَاصْطِنَاعِ الْمَعْرُوفِ مَعَهُمْ وَمُعَامَلَتِهِمْ بِمَا يُوجِبُ دَوَامَ الْوِدَادِ فَإِنَّ ذَلِكَ مِمَّا يُرْضِي رَبَّ الْعِبَادِ وَيُعَامَلُ فَاعِلُهُ بِالْإِسْعَادِ وَعَدَمِ الْبِعَادِ. قَالَ الْغَزَّالِيُّ: وَهَذَا وَمَا قَبْلَهُ فِي حَقِّ الْأَصْدِقَاءِ الْمُتَآخِينَ أَمَّا الْمَعَارِفُ فَاحْذَرْ مِنْهُمْ فَإِنَّكَ لَا تَرَى الشَّرَّ إِلَّا مِمَّنْ تَعْرِفُهُ أَمَّا الصَّدِيقُ فَيُعِينُكَ وَأَمَّا الْمَجْهُولُ فَلَا يَتَعَرَّضُ لَكَ وَإِنَّمَا الشَّرُّ كُلُّهُ مِنَ الْمَعَارِفِ الَّذِينَ يُظْهِرُونَ الصَّدَاقَةَ بِأَلْسِنَتِهِمْ فَأَقْلِلْ مِنَ الْمَعَارِفِ مَا قَدَرْتَ وَأَبْعِدْ مَا أَمْكَنَ فَإِنِ ابْتُلِيتُ بِهِمْ فِي نَحْوِ مَدْرَسَةٍ أَوْ سُوقٍ فَيَجِبُ أَلَّا تَسْتَضْعِفَ مِنْهُمْ أَحَدًا فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي لَعَلَّهُ خَيْرٌ مِنْكَ وَلَا تَنْظُرْ إِلَيْهِمْ بِعَيْنِ التَّعْظِيمِ لَهُمْ فِي دُنْيَاهُمْ فَتَهْلَكَ وَإِيَّاكَ أَنْ تَبْذُلَ لَهُمْ دِينَكَ لِتَنَالَ مِنْ دُنْيَاهُمْ فَلَمْ يَفْعَلْ ذَلِكَ أَحَدٌ إِلَّا صَغُرَ فِي أَعْيُنِهِمْ فَإِنْ عَادَوْكَ فَلَا تُقَابِلْهُمْ بِالْعَدَاوَةِ فَإِنَّهُ يُطَوِّلُ عَنَاءَكَ مَعَهُمْ وَإِيَّاكَ وَثَنَاءَهُمْ عَلَيْكَ فِي وَجْهِكَ وَإِظْهَارَهُمُ الْوِدَّ لَكَ فَإِنَّكَ إِنْ طَلَبْتَ حَقِيقَتَهُ لَمْ تَجِدْ فِي الْمِئَةِ وَاحِدًا وَلَا تَطْمَعْ أَنْ يَكُونُوا لَكَ فِي الْعَلَنِ وَالسِّرِّ سَوَاءٌ وَلَا تَغْضَبُ مِنْهُمْ فَإِنَّكَ إِنْ أَنْصَفْتَ وَجَدْتَ مِنْ نَفْسِكَ كَذَلِكَ حَتَّى فِي أَصْدِقَائِكَ وَأَقَارِبِكَ (عد) عَنْ عَائِشَةَ.

(إن الله تعالى يحب حفظ الود) أي الحب الشديد المتأكد (القديم) قدما نسبيا وهذا وارد على منهج تأكد زيارة الإخوان في الله وتفقد حالهم والإهداء إليهم واصطناع المعروف معهم ومعاملتهم بما يوجب دوام الوداد فإن ذلك مما يرضي رب العباد ويعامل فاعله بالإسعاد وعدم البعاد. قال الغزالي: وهذا وما قبله في حق الأصدقاء المتآخين أما المعارف فاحذر منهم فإنك لا ترى الشر إلا ممن تعرفه أما الصديق فيعينك وأما المجهول فلا يتعرض لك وإنما الشر كله من المعارف الذين يظهرون الصداقة بألسنتهم فأقلل من المعارف ما قدرت وأبعد ما أمكن فإن ابتليت بهم في نحو مدرسة أو سوق فيجب ألا تستضعف منهم أحدا فإنك لا تدري لعله خير منك ولا تنظر إليهم بعين التعظيم لهم في دنياهم فتهلك وإياك أن تبذل لهم دينك لتنال من دنياهم فلم يفعل ذلك أحد إلا صغر في أعينهم فإن عادوك فلا تقابلهم بالعداوة فإنه يطول عناءك معهم وإياك وثناءهم عليك في وجهك وإظهارهم الود لك فإنك إن طلبت حقيقته لم تجد في المئة واحدا ولا تطمع أن يكونوا لك في العلن والسر سواء ولا تغضب منهم فإنك إن أنصفت وجدت من نفسك كذلك حتى في أصدقائك وأقاربك (عد) عن عائشة.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث