1889 - (إن الله تعالى يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها) (طب) عن الحسين بن علي . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يُحِبُّ مَعَالِيَ الْأُمُورِ وَأَشْرَافَهَا) وَهِيَ الْأَخْلَاقُ الشَّرْعِيَّةُ وَالْخِصَالُ الدِّينِيَّةُ لَا الْأُمُورُ الدُّنْيَوِيَّةُ فَإِنَّ الْعُلُوَّ فِيهَا نُزُولٌ (وَيَكْرَهُ) فِي رِوَايَةِ الْبَيْهَقِيِّ وَيُبْغِضُ (سَفْسَافَهَا) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ أَيْ حَقِيرَهَا وَرَدِيئَهَا فَمَنِ اتَّصَفَ مِنْ عَبِيدِهِ بِالْأَخْلَاقِ الزَّكِيَّةِ أَحَبَّهُ وَمَنْ تَحَلَّى بِالْأَوْصَافِ الرَّدِيئَةِ كَرِهَهُ وَشَرَفُ النَّفْسِ صَوْنُهَا عَنِ الرَّذَائِلِ وَالدَّنَايَا وَالْمَطَامِعِ الْقَاطِعَةِ لِأَعْنَاقِ الرِّجَالِ فَيَرْبَأُ بِنَفْسِهِ أَنْ يُلْقِيَهَا فِي ذَلِكَ وَلَيْسَ الْمُرَادُ بِهِ التِّيهَ فَإِنَّهُ يَتَوَلَّدُ مِنْ أَمْرَيْنِ خَبِيثَيْنِ إِعْجَابٌ بِنَفْسِهِ وَازْدِرَاءٌ بِغَيْرِهِ وَالْأَوَّلُ يَتَوَلَّدُ بَيْنَ خُلُقَيْنِ كَرِيمَتَيْنِ إِعْزَازُ النَّفْسِ وَإِكْرَامُهَا وَتَعْظِيمُ مَالِكِهَا فَيَتَوَلَّدُ مِنْ ذَلِكَ شَرَفُ النَّفْسِ وَصِيَانَتُهَا وَقَدْ خَلَقَ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لِكُلٍّ مِنَ الْقِسْمَيْنِ أَهْلًا لِمَا مَرَّ أَنَّ بَنِي آدَمَ تَابِعُونَ لِلتُّرْبَةِ الَّتِي خَلَقَهُمْ مِنْهَا فَالتُّرْبَةُ الطَّيِّبَةُ نُفُوسُهَا عَلِيَّةٌ كَرِيمَةٌ مَطْبُوعَةٌ عَلَى الْجُودِ وَالسِّعَةِ وَاللِّينِ وَالرِّفْقِ لَا كَزَازَةَ وَلَا يُبُوسَةَ فِيهَا فَالتُّرْبَةُ الْخَبِيثَةُ نُفُوسُهَا الَّتِي خُلِقَتْ مِنْهَا مَطْبُوعَةٌ عَلَى الشِّقْوَةِ وَالصُّعُوبَةِ وَالشُّحِّ وَالْحِقْدِ وَمَا أَشْبَهَهُ .

(تَنْبِيهٌ): عُلِمَ مِمَّا تَقَرَّرَ أَنَّ الْعَبْدَ إِنَّمَا يَكُونُ فِي صِفَاتِ الْإِنْسَانِيَّةِ الَّتِي فَارَقَ بِهَا غَيْرَهُ مِنَ الْحَيَوَانِ وَالنَّبَاتِ وَالْجَمَادِ بِارْتِقَائِهِ عَنْ صِفَاتِهَا إِلَى مَعَالِي الْأُمُورِ وَأَشْرَافِهَا الَّتِي هِيَ صِفَاتُ الْمَلَائِكَةِ فَحِينَئِذٍ تُرْفَعُ [ ص: 296 ] هِمَّتُهُ إِلَى الْعَالَمِ الرِّضْوَانِيِّ وَتَنْسَاقُ إِلَى الْمَلَأِ الرُّوحَانِيِّ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: بِالْهِمَمِ الْعَالِيَةِ وَالْقَرَائِحِ الزَّكِيَّةِ تَصْفُو الْقُلُوبُ إِلَى نَسِيمِ الْعَقْلِ الرُّوحَانِيِّ وَتَرْقَى فِي مَلَكُوتِ الضِّيَاءِ وَالْقُدْرَةِ الْخَفِيَّةِ عَنِ الْأَبْصَارِ الْمُحِيطَةِ بِالْأَنْظَارِ وَتَرْتَعُ فِي رِيَاضِ الْأَلْبَابِ الْمُصَفَّاةِ مِنَ الْأَدْنَاسِ وَبِالْأَفْكَارِ تَصْفُو كَدَرُ الْأَخْلَاقِ الْمُحِيطَةِ بِأَقْطَارِ الْهَيَاكِلِ الْجُسْمَانِيَّةِ فَعِنْدَ الصَّفْوِ وَمُفَارَقَةِ الْكَدَرِ تَعِيشُ الْأَرْوَاحُ الَّتِي لَا يَصِلُ إِلَيْهَا انْحِلَالٌ وَلَا اضْمِحْلَالٌ

(طب) عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ ضَعَّفَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَعِينٍ وَالْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ وَقَالَ شَيْخُهُ الْعِرَاقِيُّ رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ مُتَّصِلًا وَمُنْفَصِلًا وَرِجَالُهُمَا ثِقَاتٌ اهـ.

(إن الله تعالى يحب معالي الأمور وأشرافها) وهي الأخلاق الشرعية والخصال الدينية لا الأمور الدنيوية فإن العلو فيها نزول (ويكره) في رواية البيهقي ويبغض (سفسافها) بفتح أوله أي حقيرها ورديئها فمن اتصف من عبيده بالأخلاق الزكية أحبه ومن تحلى بالأوصاف الرديئة كرهه وشرف النفس صونها عن الرذائل والدنايا والمطامع القاطعة لأعناق الرجال فيربأ بنفسه أن يلقيها في ذلك وليس المراد به التيه فإنه يتولد من أمرين خبيثين إعجاب بنفسه وازدراء بغيره والأول يتولد بين خلقين كريمتين إعزاز النفس وإكرامها وتعظيم مالكها فيتولد من ذلك شرف النفس وصيانتها وقد خلق سبحانه وتعالى لكل من القسمين أهلا لما مر أن بني آدم تابعون للتربة التي خلقهم منها فالتربة الطيبة نفوسها علية كريمة مطبوعة على الجود والسعة واللين والرفق لا كزازة ولا يبوسة فيها فالتربة الخبيثة نفوسها التي خلقت منها مطبوعة على الشقوة والصعوبة والشح والحقد وما أشبهه .

(تنبيه): علم مما تقرر أن العبد إنما يكون في صفات الإنسانية التي فارق بها غيره من الحيوان والنبات والجماد بارتقائه عن صفاتها إلى معالي الأمور وأشرافها التي هي صفات الملائكة فحينئذ ترفع [ ص: 296 ] همته إلى العالم الرضواني وتنساق إلى الملأ الروحاني .

(تنبيه): قال بعض الحكماء: بالهمم العالية والقرائح الزكية تصفو القلوب إلى نسيم العقل الروحاني وترقى في ملكوت الضياء والقدرة الخفية عن الأبصار المحيطة بالأنظار وترتع في رياض الألباب المصفاة من الأدناس وبالأفكار تصفو كدر الأخلاق المحيطة بأقطار الهياكل الجسمانية فعند الصفو ومفارقة الكدر تعيش الأرواح التي لا يصل إليها انحلال ولا اضمحلال

(طب) عن الحسين بن علي) أمير المؤمنين قال الهيثمي: فيه خالد بن إلياس ضعفه أحمد وابن معين والبخاري والنسائي وبقية رجاله ثقات وقال شيخه العراقي رواه البيهقي متصلا ومنفصلا ورجالهما ثقات اهـ.