1932 - (إن الله تعالى يقول لأهل الجنة يا أهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضى وقد أعطيتنا ما لم تعط أحدا من خلقك فيقول ألا أعطيكم أفضل من ذلك فيقولون يا رب وأي شيء أفضل من ذلك فيقول أحل عليكم رضواني فلا أسخط عليكم بعده أبدا) (حم) (ق) (ت) عن أبي سعيد. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَقُولُ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ) وَهُمْ فِيهَا (يَا أَهْلَ الْجَنَّةِ فَيَقُولُونَ لَبَّيْكَ) أَيْ إِجَابَةً بَعْدَ إِجَابَةٍ لَكَ يَا (رَبَّنَا) مِنْ أَلَبَّ بِالْمَكَانِ أَقَامَ أَيْ نُقِيمُ لِامْتِثَالِ أَمْرِكَ إِقَامَةً كَثِيرَةً (وَسَعْدَيْكَ) بِمَعْنَى الْإِسْعَادِ وَهُوَ الْإِعَانَةُ أَيْ نَطْلُبُ مِنْكَ إِسْعَادًا بَعْدَ إِسْعَادٍ (وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ) أَيْ فِي قُدْرَتِكَ وَلَمْ يَذْكُرِ الشَّرَّ لِأَنَّ الْأَدَبَ عَدَمُ نِسْبَتِهِ إِلَيْهِ صَرِيحًا (فَيَقُولُ) سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى لَهُمْ (هَلْ رَضِيتُمْ) بِمَا صِرْتُمْ إِلَيْهِ مِنَ النَّعِيمِ الْمُقِيمِ (فَيَقُولُونَ وَمَا لَنَا) أَيْ أَيُّ شَيْءٍ لَنَا (لَا نَرْضَى) وَهُوَ حَالٌ مِنَ الضَّمِيرِ فِي الظَّرْفِ وَالِاسْتِفْهَامِ لِتَقْدِيرِ رِضَاهُ (وَقَدْ أَعْطَيْتَنَا) وَفِي رِوَايَةٍ وَهَلْ شَيْءٌ أَفْضَلُ مِمَّا أَعْطَيْتَنَا؟ أَعْطَيْتَنَا (مَا لَمْ تُعْطِ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ) الَّذِينَ لَمْ تُدْخِلْهُمُ الْجَنَّةَ (فَيَقُولُ) تَعَالَى (أَلَا) بِالتَّخْفِيفِ (أُعْطِيكُمْ) بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَفِي رِوَايَةٍ أَنَا أُعْطِيكُمْ (أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ) الَّذِي أَنْتُمْ فِيهِ مِنَ النَّعِيمِ (فَيَقُولُونَ يَا رَبِّ وَأَيُّ شَيْءٍ أَفْضَلُ مِنْ ذَلِكَ) قَالَ يَا رَبِّ فِي الْمَوْضِعَيْنِ وَلَمْ يَقُلْ رَبَّنَا مَعَ كَوْنِ الْجَمْعِ مَذْكُورًا قَبْلَهُ إِشْعَارٌ بِأَنَّ ذَلِكَ قَوْلُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ لَا أَنَّ طَائِفَةً تَكَلَّمُوا وَطَائِفَةً سَكَتُوا إِذِ الْكَلَامُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ عَلَى حُصُولِ الرِّضَى (فَيَقُولُ أُحِلُّ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ أُنْزِلُ (عَلَيْكُمْ رِضْوَانِي) بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَضَمِّهِ أَيْ رِضَايَ وَرِضَاهُ سَبَبُ كُلِّ سَعَادَةٍ وَفِيهِ أَنَّ النَّعِيمَ الْحَاصِلَ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ لَا يَزِيدُ عَلَى رِضَى اللَّهِ (فَلَا أَسْخَطُ عَلَيْكُمْ بَعْدَهُ أَبَدًا) مَفْهُومُهُ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَسْخَطُ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ لِأَنَّهُ مُتَفَضِّلٌ عَلَيْهِمْ بِالْإِنْعَامِ كُلِّهَا دُنْيَوِيَّةٍ وَأُخْرَوِيَّةٍ فَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ الرِّضَى أَفْضَلُ مِنَ اللِّقَاءِ وَأُجِيبَ بِأَنَّهُ لَمْ يَقُلْ أَفْضَلُ مِنْ كُلِّ حَالٍ بَلْ أَفْضَلُ مِنَ الْإِعْطَاءِ وَاللِّقَاءُ يَسْتَلْزِمُ الرِّضَى فَهُوَ مِنْ إِطْلَاقِ اللَّازِمِ وَإِرَادَةِ الْمَلْزُومِ وَفِيهِ أَنَّ السَّعَادَةَ أَيِ الرُّوحَانِيَّةَ أَفْضَلُ مِنَ الْجُسْمَانِيَّةِ وَنِعَمٌ لِلْمُؤْمِنِينَ عَظِيمَةٌ وَهِيَ سَمَاعُ كَلَامِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَأَعْظَمُ مِنْهُ خِطَابُهُمْ إِيَّاهُ بِتَقْرِيرِهِ نِعَمَهُ عَلَيْهِمْ وَتَعْرِيفِهِ إِيَّاهُمْ فَضْلَهُ لَدَيْهِمْ وَإِنَّ رِضَى اللَّهِ أَفْضَلُ مِنْ نَعِيمِ الْجَنَّةِ

(حم) (ق) (ت) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ.

(إن الله تعالى يقول لأهل الجنة) وهم فيها (يا أهل الجنة فيقولون لبيك) أي إجابة بعد إجابة لك يا (ربنا) من ألب بالمكان أقام أي نقيم لامتثال أمرك إقامة كثيرة (وسعديك) بمعنى الإسعاد وهو الإعانة أي نطلب منك إسعادا بعد إسعاد (والخير في يديك) أي في قدرتك ولم يذكر الشر لأن الأدب عدم نسبته إليه صريحا (فيقول) سبحانه وتعالى لهم (هل رضيتم) بما صرتم إليه من النعيم المقيم (فيقولون وما لنا) أي أي شيء لنا (لا نرضى) وهو حال من الضمير في الظرف والاستفهام لتقدير رضاه (وقد أعطيتنا) وفي رواية وهل شيء أفضل مما أعطيتنا؟ أعطيتنا (ما لم تعط أحدا من خلقك) الذين لم تدخلهم الجنة (فيقول) تعالى (ألا) بالتخفيف (أعطيكم) بضم الهمزة وفي رواية أنا أعطيكم (أفضل من ذلك) الذي أنتم فيه من النعيم (فيقولون يا رب وأي شيء أفضل من ذلك) قال يا رب في الموضعين ولم يقل ربنا مع كون الجمع مذكورا قبله إشعار بأن ذلك قول كل واحد منهم لا أن طائفة تكلموا وطائفة سكتوا إذ الكلام من كل واحد على حصول الرضى (فيقول أحل) بضم أوله وكسر المهملة أي أنزل (عليكم رضواني) بكسر أوله وضمه أي رضاي ورضاه سبب كل سعادة وفيه أن النعيم الحاصل لأهل الجنة لا يزيد على رضى الله (فلا أسخط عليكم بعده أبدا) مفهومه أن الله تعالى لا يسخط على أهل الجنة لأنه متفضل عليهم بالإنعام كلها دنيوية وأخروية فظاهر الحديث أن الرضى أفضل من اللقاء وأجيب بأنه لم يقل أفضل من كل حال بل أفضل من الإعطاء واللقاء يستلزم الرضى فهو من إطلاق اللازم وإرادة الملزوم وفيه أن السعادة أي الروحانية أفضل من الجسمانية ونعم للمؤمنين عظيمة وهي سماع كلام رب العالمين وأعظم منه خطابهم إياه بتقريره نعمه عليهم وتعريفه إياهم فضله لديهم وإن رضى الله أفضل من نعيم الجنة

(حم) (ق) (ت) عن أبي سعيد) الخدري.