1942 - (إن الله تعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب) (حم) (ت) عن عائشة. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْزِلُ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ (لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ) أَيْ يَنْزِلُ أَمْرُهُ أَوْ رَحْمَتُهُ عَلَى مَا تَقَرَّرَ قَالَ الْقَاضِي: لَمَّا ثَبَتَ بِالْقَوَاطِعِ الْعَقْلِيَّةِ أَنَّهُ تَعَالَى مُنَزَّهٌ عَنِ الْجِسْمِيَّةِ وَالتَّحَيُّزِ وَالْحُلُولِ امْتَنَعَ عَلَيْهِ النُّزُولُ عَلَى مَعْنَى الِانْتِقَالِ مِنْ مَوْضِعٍ [ ص: 317 ] أَعَلَا إِلَى أَخْفَضَ مِنْهُ بَلِ الْمَعْنَى بِهِ عَلَى مَا ذَكَرَهُ أَهْلُ الْحَقِّ دُنُوُّ رَحْمَتِهِ وَمَزِيدُ لُطْفِهِ عَلَى الْعِبَادِ وَإِجَابَةُ دَعْوَتِهِمْ وَقَبُولُ مَعْذِرَتِهِمْ كَمَا هُوَ دَيْدَنُ الْمُلُوكِ وَالسَّادَةِ الرُّحَمَاءِ إِذَا نَزَلُوا بِقُرْبِ مُحْتَاجِينَ مَلْهُوفِينَ مُسْتَضْعَفِينَ فَقَوْلُهُ (إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا) أَيْ يَنْتَقِلُ مِنْ مُقْتَضَى صِفَاتِ الْجَلَالِ الْمُقْتَضِيَةِ لِلْأَنَفَةِ مِنَ الْأَرْذَالِ وَعَدَمِ الْمُبَالَاةِ وَقَهْرِ الْعَدَاوَةِ وَالِانْتِقَامِ مِنَ الْعُصَاةِ إِلَى مُقْتَضَى صِفَاتِ الْإِكْرَامِ الْمُقْتَضِيَةِ لِلرَّحْمَةِ وَالرَّأْفَةِ وَقَبُولِ الْمَعْذِرَةِ وَالتَّلَطُّفِ بِالْمُحْتَاجِ وَاسْتِعْرَاضِ الْحَوَائِجِ وَالْمُسَاهَلَةِ وَالتَّخْفِيفِ فِي الْأَوَامِرِ وَالنَّوَاهِي وَالْإِغْضَاءِ عَمَّا يَبْدُو مِنَ الْمَعَاصِي وَالتَّرْكِيبُ فِي سَمَاءِ الدُّنْيَا مِنْ قَبِيلِ مَسْجِدِ الْجَامِعِ وَالْقِيَاسُ السَّمَاءُ الدُّنْيَا كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْمُتَقَدِّمِ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَا مِنْ لَيْلَةٍ إِلَّا وَيَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ فِي الثُّلُثِ الْأَخِيرِ فُتُوحٌ رَبَّانِيٌّ وَمَدَدٌ فَيَلْتَقِطُهُ أَهْلُ التَّسْلِيمِ ثُمَّ أَهْلُ التَّفْوِيضِ ثُمَّ تَقَعُ الْإِفَاضَةُ مِنْ هَؤُلَاءِ عَلَى أَصْحَابِ الدَّوَائِرِ الْعَلِيَّةِ أَقْطَابِ الْأَفْلَاكِ الْكُلِّيَّةِ ثُمَّ تَقَعُ مِنْهُمْ عَلَى الْحَفَظَةِ وَالنُّوَّابِ وَوُلَاةِ الْأَمْرِ ثُمَّ مِنْهُمْ عَلَى الْمَلَكَيْنِ وَالصَّالِحِينَ وَالْعُلَمَاءِ الْعَامِلِينَ مِمَّنْ حَضَرَ فَتْحَ الْبَابِ وَتَنَزُّلَ الْأَمْدَادِ فَإِنَّ الْهَدِيَّةَ لِمَنْ حَضَرَ قَالَ وَأَمَّا النَّائِمُونَ فِي الثُّلُثِ الْآخِرِ فَتُصِيبُهُمْ عِنْدَ أَخْذِ الرِّجَالِ الْخَمْسِ الْمَعْرُوفِينَ بَيْنَ الْأَوْلِيَاءِ فَإِنَّهُ يَأْخُذُ لِكُلِّ مَنْ غَابَ نَصِيبًا عِنْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ إِمَّا قَبْلَ فَرَاغِهِ أَوْ مَعَهُ وَمَنْ تَخَلَّفَ عَنِ الْيَقَظَةِ عِنْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ فَإِنَّ نَصِيبَهُ يُعْطَاهُ فِي أَسْبَابِهِ الدُّنْيَوِيَّةِ إِذَا رَضِيَ بِإِقَامَةِ اللَّهِ لَهُ فِيهَا وَمَا بَقِيَ بَعْدَ ذَلِكَ فَهُوَ حَظُّ الْأَنْعَامِ وَأَمْثَالِهِمْ مِنَ الْعَوَامِّ الْغَافِلِينَ عَنِ الْأَسْبَابِ (فَيَغْفِرُ لِأَكْثَرِ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ) قَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ مَزِيَّةُ لَيْلَةِ نِصْفِ شَعْبَانَ مَعَ أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ أَنَّهُ ذُكِرَ مَعَ النُّزُولِ فِيهَا وَصْفٌ آخَرُ لَمْ يُذْكُرْ فِي نُزُولِ كُلِّ لَيْلَةٍ وَهُوَ قَوْلُهُ فَيَغْفِرُ لِأَكْثَرِ مِنْ عَدَدِ شَعْرِ غَنَمِ كَلْبٍ وَلَيْسَ ذَا فِي نُزُولِ كُلِّ لَيْلَةٍ وَلِأَنَّ النُّزُولَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مُؤَقَّتٌ بِشَرْطِ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُثِهِ وَفِيهَا مِنَ الْغُرُوبِ وَخُصَّ شَعْرُ غَنَمِ كَلْبٍ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ فِي الْعَرَبِ أَكْثَرُ غَنَمًا مِنْهُمْ وَوَرَدَ فِي حَدِيثٍ آخَرَ اسْتِثْنَاءُ جَمَاعَةٍ مِنَ الْمَغْفِرَةِ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ الْمَجْدُ ابْنُ تَيْمِيَةَ : لَيْلَةَ نِصْفِ شَعْبَانَ رُوِيَ فِي فَضْلِهَا مِنَ الْأَخْبَارِ وَالْآثَارِ مَا يَقْتَضِي أَنَّهَا مُفَضَّلَةٌ وَمِنَ السَّلَفِ مَنْ خَصَّهَا بِالصَّلَاةِ فِيهَا وَصَوْمُ شَعْبَانَ جَاءَتْ فِيهِ أَخْبَارٌ صَحِيحَةٌ أَمَّا صَوْمُ يَوْمِ نِصْفِهِ مُفْرَدًا فَلَا أَصْلَ لَهُ بَلْ يُكْرَهُ قَالَ وَكَذَا اتِّخَاذُهُ مَوْسِمًا تُصْنَعُ فِيهِ الْأَطْعِمَةُ وَالْحَلْوَى وَتَظْهَرُ فِيهِ الزِّينَةُ وَهُوَ مِنَ الْمَوَاسِمِ الْمُحْدَثَةِ الْمُبْتَدَعَةِ الَّتِي لَا أَصْلَ لَهَا اهـ.

(حم) (ت) فِي الصَّوْمِ (هـ) فِي الصَّلَاةِ مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَبِيرٍ عَنْ عُرْوَةَ (عَنْ عَائِشَةَ) قَالَ لَا يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْحَجَّاجِ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَعْنِي الْبُخَارِيَّ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ يَحْيَى لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُرْوَةَ وَالْحَجَّاجُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ يَحْيَى اهـ. قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ إِسْنَادُهُ مُضْطَرِبٌ غَيْرُ ثَابِتٍ وَقَالَ الزَّيْنُ الْعِرَاقِيُّ ضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ بِالِانْقِطَاعِ فِي مَوْضِعَيْنِ قَالَ وَلَا يَصِحُّ شَيْءٌ مِنْ طُرُقِ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ ابْنُ دِحْيَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ لَمْ يَصِحَّ فِي لَيْلَةِ نِصْفِ شَعْبَانَ شَيْءٌ وَلَا نَطَقَ بِالصَّلَاةِ فِيهَا ذُو صِدْقٍ مِنَ الرُّوَاةِ وَمَا أَحْدَثَهُ إِلَّا مُتَلَاعِبٌ بِالشَّرِيعَةِ الْمُحَمَّدِيَّةِ رَاغِبٌ فِي زِيِّ الْمَجُوسِيَّةِ اهـ.

(إن الله تعالى ينزل) بفتح أوله (ليلة النصف من شعبان) أي ينزل أمره أو رحمته على ما تقرر قال القاضي: لما ثبت بالقواطع العقلية أنه تعالى منزه عن الجسمية والتحيز والحلول امتنع عليه النزول على معنى الانتقال من موضع [ ص: 317 ] أعلا إلى أخفض منه بل المعنى به على ما ذكره أهل الحق دنو رحمته ومزيد لطفه على العباد وإجابة دعوتهم وقبول معذرتهم كما هو ديدن الملوك والسادة الرحماء إذا نزلوا بقرب محتاجين ملهوفين مستضعفين فقوله (إلى سماء الدنيا) أي ينتقل من مقتضى صفات الجلال المقتضية للأنفة من الأرذال وعدم المبالاة وقهر العداوة والانتقام من العصاة إلى مقتضى صفات الإكرام المقتضية للرحمة والرأفة وقبول المعذرة والتلطف بالمحتاج واستعراض الحوائج والمساهلة والتخفيف في الأوامر والنواهي والإغضاء عما يبدو من المعاصي والتركيب في سماء الدنيا من قبيل مسجد الجامع والقياس السماء الدنيا كما في الحديث المتقدم .

(تنبيه): قال بعض العارفين رضي الله عنه ما من ليلة إلا وينزل من السماء في الثلث الأخير فتوح رباني ومدد فيلتقطه أهل التسليم ثم أهل التفويض ثم تقع الإفاضة من هؤلاء على أصحاب الدوائر العلية أقطاب الأفلاك الكلية ثم تقع منهم على الحفظة والنواب وولاة الأمر ثم منهم على الملكين والصالحين والعلماء العاملين ممن حضر فتح الباب وتنزل الأمداد فإن الهدية لمن حضر قال وأما النائمون في الثلث الآخر فتصيبهم عند أخذ الرجال الخمس المعروفين بين الأولياء فإنه يأخذ لكل من غاب نصيبا عند صلاة الصبح إما قبل فراغه أو معه ومن تخلف عن اليقظة عند صلاة الصبح فإن نصيبه يعطاه في أسبابه الدنيوية إذا رضي بإقامة الله له فيها وما بقي بعد ذلك فهو حظ الأنعام وأمثالهم من العوام الغافلين عن الأسباب (فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب) قال الزين العراقي مزية ليلة نصف شعبان مع أن الله تعالى ينزل كل ليلة أنه ذكر مع النزول فيها وصف آخر لم يذكر في نزول كل ليلة وهو قوله فيغفر لأكثر من عدد شعر غنم كلب وليس ذا في نزول كل ليلة ولأن النزول في كل ليلة مؤقت بشرط الليل أو ثلثه وفيها من الغروب وخص شعر غنم كلب لأنه لم يكن في العرب أكثر غنما منهم وورد في حديث آخر استثناء جماعة من المغفرة .

(تنبيه): قال المجد ابن تيمية : ليلة نصف شعبان روي في فضلها من الأخبار والآثار ما يقتضي أنها مفضلة ومن السلف من خصها بالصلاة فيها وصوم شعبان جاءت فيه أخبار صحيحة أما صوم يوم نصفه مفردا فلا أصل له بل يكره قال وكذا اتخاذه موسما تصنع فيه الأطعمة والحلوى وتظهر فيه الزينة وهو من المواسم المحدثة المبتدعة التي لا أصل لها اهـ.

(حم) (ت) في الصوم (هـ) في الصلاة من حديث الحجاج بن أرطأة عن يحيى بن أبي كبير عن عروة (عن عائشة) قال لا يعرف إلا من حديث الحجاج وسمعت محمدا يعني البخاري يضعف هذا الحديث وقال يحيى لم يسمع من عروة والحجاج لم يسمع من يحيى اهـ. قال الدارقطني إسناده مضطرب غير ثابت وقال الزين العراقي ضعفه البخاري بالانقطاع في موضعين قال ولا يصح شيء من طرق هذا الحديث قال ابن دحية رحمه الله لم يصح في ليلة نصف شعبان شيء ولا نطق بالصلاة فيها ذو صدق من الرواة وما أحدثه إلا متلاعب بالشريعة المحمدية راغب في زي المجوسية اهـ.