1956 - (إن الأمير إذا ابتغى الريبة) (د) (ك) عن جبير بن نفير وكثير بن مرة (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْأَمِيرَ إِذَا ابْتَغَى الرِّيبَةَ) أَيْ طَلَبَ الرِّيبَةَ أَيِ التُّهْمَةَ فِي النَّاسِ بِنِيَّةِ فَضَائِحِهِمْ أَفْسَدَهُمْ وَمَا أَمْهَلَهُمْ وَجَاهَرَهُمْ بِسُوءِ الظَّنِّ فِيهَا فَيُؤَدِّيهِمْ ذَلِكَ إِلَى ارْتِكَابِ مَا ظُنَّ بِهِمْ وَرُمُوا بِهِ فَفَسَدُوا وَمَقْصُودُ الْحَدِيثِ حَثُّ الْإِمَامِ عَلَى التَّغَافُلِ وَعَدَمِ تَتَبُّعِ الْعَوْرَاتِ فَإِنَّ بِذَلِكَ يَقُومُ النِّظَامُ وَيَحْصُلُ الِانْتِظَامُ وَالْإِنْسَانُ قَلَّ مَا يَسْلَمُ مِنْ عَيْبِهِ فَلَوْ عَامَلَهُمْ بِكُلِّ مَا قَالُوهُ أَوْ فَعَلُوهُ اشْتَدَّتْ عَلَيْهِمُ الْأَوْجَاعُ وَاتَّسَعَ الْمَجَالُ بَلْ يَسْتُرُ عُيُوبَهُمْ وَيَتَغَافَلُ وَيَصْفَحُ وَلَا يَتَّبِعُ عَوْرَاتِهِمْ وَلَا يَتَجَسَّسُ عَلَيْهِمْ وَعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قِيلَ لَهُ هَذَا فُلَانٌ تَقْطُرُ لِحْيَتُهُ خَمْرًا فَقَالَ إِنَّا قَدْ نُهِينَا عَنِ التَّجَسُّسِ وَلَكِنْ إِنْ ظَهَرَ لَنَا شَيْءٌ نَأْخُذُ بِهِ قَالَ النَّوَوِيُّ حَدِيثٌ صَحِيحٌ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِإِسْنَادٍ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ .

(تَنْبِيهٌ): عَدُّوا مِنْ ثَمَرَاتِ سُوءِ الظَّنِّ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ التَّجَسُّسَ فَإِنَّ الْقَلْبَ الْمَرِيضَ لَا يَقَعُ بِالظَّنِّ فَيَتَطَلَّبُ التَّحْقِيقُ فَيَشْتَغِلُ بِالتَّجَسُّسِ فَيَقَعُ فِي سُوءِ الظَّنِّ بِالذَّمِّ

(د) فِي الْأَدَبِ (ك) فِي الْحُدُودِ كِلَاهُمَا مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ (عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ) بِنُونٍ وَفَاءٍ مُصَغَّرًا ابْنِ مَالِكٍ الْحَضْرَمِيِّ الْحِمْصِيِّ ثِقَةٌ جَلِيلٌ أَسْلَمَ فِي حَيَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ بِالْيَمَنِ وَرَوَى عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَلِأَبِيهِ صُحْبَةٌ قَالَ فِي التَّقْرِيبِ لِأَنَّهُ مَا وَفَدَ إِلَّا فِي عَهْدِ عُمَرَ وَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: جُبَيْرٌ هَذَا عَنْ أَبِي بَكْرٍ مُرْسَلٌ (وَكَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ) الْحَضْرَمِيُّ الْجُهَيْنِيُّ الْحِمْصِيُّ قَالَ الذَّهَبِيُّ أَوْرَدَهُ عَبْدَانُ فِي الصَّحَابَةِ وَهُوَ تَابِعِيٌّ مَشْهُورٌ قَدْ أَرْسَلَ انْتَهَى وَسَبَقَهُ ابْنُ الْأَثِيرِ فِي الْأُسْدِ فَقَالَ عَنْ أَبِي مُوسَى كَثِيرٌ هَذَا حَدِيثُهُ مُرْسَلٌ وَلَمْ يَذْكُرْهُ فِي الصَّحَابَةِ غَيْرُ عَبْدَانَ وَفِي التَّقْرِيبِ كَثِيرٌ ثِقَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ (وَالْمِقْدَامِ وَأَبِي أُمَامَةَ) وَرَوَاهُ أَيْضًا أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ عَنْهُمَا وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ذَكَرَهُ الْهَيْثَمِيُّ.

(إن الأمير إذا ابتغى الريبة) أي طلب الريبة أي التهمة في الناس بنية فضائحهم أفسدهم وما أمهلهم وجاهرهم بسوء الظن فيها فيؤديهم ذلك إلى ارتكاب ما ظن بهم ورموا به ففسدوا ومقصود الحديث حث الإمام على التغافل وعدم تتبع العورات فإن بذلك يقوم النظام ويحصل الانتظام والإنسان قل ما يسلم من عيبه فلو عاملهم بكل ما قالوه أو فعلوه اشتدت عليهم الأوجاع واتسع المجال بل يستر عيوبهم ويتغافل ويصفح ولا يتبع عوراتهم ولا يتجسس عليهم وعن ابن مسعود أنه قيل له هذا فلان تقطر لحيته خمرا فقال إنا قد نهينا عن التجسس ولكن إن ظهر لنا شيء نأخذ به قال النووي حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد على شرط الشيخين .

(تنبيه): عدوا من ثمرات سوء الظن المنهي عنه التجسس فإن القلب المريض لا يقع بالظن فيتطلب التحقيق فيشتغل بالتجسس فيقع في سوء الظن بالذم

(د) في الأدب (ك) في الحدود كلاهما من رواية إسماعيل بن عياش (عن جبير بن نفير) بنون وفاء مصغرا ابن مالك الحضرمي الحمصي ثقة جليل أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم باليمن وروى عن أبي بكر وعمر ولأبيه صحبة قال في التقريب لأنه ما وفد إلا في عهد عمر وقال أبو زرعة: جبير هذا عن أبي بكر مرسل (وكثير بن مرة) الحضرمي الجهيني الحمصي قال الذهبي أورده عبدان في الصحابة وهو تابعي مشهور قد أرسل انتهى وسبقه ابن الأثير في الأسد فقال عن أبي موسى كثير هذا حديثه مرسل ولم يذكره في الصحابة غير عبدان وفي التقريب كثير ثقة من الثالثة (والمقدام وأبي أمامة) ورواه أيضا أحمد والطبراني عنهما ورجاله ثقات ذكره الهيثمي.