الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

1971 - (إن الرجل ليعمل عمل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة) (ق) عن سهل زاد خ. (وإنما الأعمال بخواتيمها) . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الرَّجُلَ) بِضَمِّ الْجِيمِ وَفِيهِ لُغَةٌ بِسُكُونِهَا وَذِكْرُ الرَّجُلِ وَصْفٌ طَرْدِيٌّ وَالْمُرَادُ الْمُكَلَّفِ رَجُلًا أَمِ امْرَأَةً إِنْسِيًّا أَمْ جِنِّيًّا وَكَذَا يُقَالُ فِيمَا بَعْدَهُ (لَيَعْمَلُ عَمَلَ) أَهْلِ (الْجَنَّةِ) مِنَ الطَّاعَاتِ (فِيمَا يَبْدُو لِلنَّاسِ) أَيْ فِيمَا يَظْهَرُ لَهُمْ قَالَ الزَّرْكَشِيُّ وَهَذِهِ زِيَادَةٌ حَسَنَةٌ تَرْفَعُ الْإِشْكَالَ مِنَ الْحَدِيثِ (وَهُوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ) بِسَبَبِ دَسِيسَةٍ بَاطِنَةٍ لَا يَطَّلِعُ النَّاسُ عَلَيْهَا (وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيَعْمَلُ عَمَلَ) أَهْلِ (النَّارِ) مِنَ الْمَعَاصِي (فِيمَا يَبْدُو) أَيْ يَظْهَرُ (لِلنَّاسِ وَهُوَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ) لِخَصْلَةِ خَيْرٍ خَفِيَّةٍ تَغْلِبُ عَلَيْهِ آخِرَ أَثَرِ عُمْرِهِ فَتُوجِبُ حُسْنَ الْخَاتِمَةِ أَمَّا بِاعْتِبَارِ مَا فِي نَفْسِ الْأَمْرِ فَالْأَوَّلُ لَمْ يَصِحَّ لَهُ عَمَلٌ قَطُّ لِأَنَّهُ كَافِرٌ بَاطِنًا وَأَمَّا الثَّانِي فَعَمَلُهُ الَّذِي لَا يَحْتَاجُ لِنِيَّةٍ صَحِيحٌ وَمَا يَحْتَاجُهَا بَاطِلٌ مِنْ حَيْثُ عَدَمِ وُجُودِهَا قَالَ النَّوَوِيُّ فِيهِ التَّحْذِيرُ مِنَ الِاغْتِرَارِ [ ص: 331 ] بِالْأَعْمَالِ وَأَنْ لَا يَتَّكِلَ عَلَيْهَا وَلَا يَرْكَنَ إِلَيْهَا مَخَافَةً مِنَ انْقِلَابِ الْحَالِ لِلْقَدْرِ السَّابِقِ وَكَذَا يَنْبَغِي لِلْعَاصِي أَنْ لَا يَقْنَطَ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ

(ق) عَنْ سَهْلِ) بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ (زَادَ (خ) فِي رِوَايَتِهِ عَلَى مُسْلِمٍ (وَإِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِخَوَاتِيمِهَا) فَعَلَى الْخَاتِمَةِ سَعَادَةُ الْآخِرَةِ وَشَقَاوَتُهَا قِيلَ وَلَا تَنْكَشِفُ إِلَّا بِدُخُولِ الْجَنَّةِ وَقِيلَ بَلْ تَسْتَبِينُ فِي أَوَّلِ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ وَقَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: هَذَا تَذْيِيلٌ لِلْكَلَامِ السَّابِقِ مُشْتَمِلٌ عَلَى مَعْنَاهُ لِمَزِيدِ التَّقْدِيرِ أَيْ إِنَّ الْعَمَلَ السَّابِقَ غَيْرُ مُعْتَبَرٍ وَالْمُعْتَبَرُ الْعَمَلُ الَّذِي خَتَمَ بِهِ اهـ.

(إن الرجل) بضم الجيم وفيه لغة بسكونها وذكر الرجل وصف طردي والمراد المكلف رجلا أم امرأة إنسيا أم جنيا وكذا يقال فيما بعده (ليعمل عمل) أهل (الجنة) من الطاعات (فيما يبدو للناس) أي فيما يظهر لهم قال الزركشي وهذه زيادة حسنة ترفع الإشكال من الحديث (وهو من أهل النار) بسبب دسيسة باطنة لا يطلع الناس عليها (وإن الرجل ليعمل عمل) أهل (النار) من المعاصي (فيما يبدو) أي يظهر (للناس وهو من أهل الجنة) لخصلة خير خفية تغلب عليه آخر أثر عمره فتوجب حسن الخاتمة أما باعتبار ما في نفس الأمر فالأول لم يصح له عمل قط لأنه كافر باطنا وأما الثاني فعمله الذي لا يحتاج لنية صحيح وما يحتاجها باطل من حيث عدم وجودها قال النووي فيه التحذير من الاغترار [ ص: 331 ] بالأعمال وأن لا يتكل عليها ولا يركن إليها مخافة من انقلاب الحال للقدر السابق وكذا ينبغي للعاصي أن لا يقنط من رحمة ربه

(ق) عن سهل) بن سعد الساعدي (زاد (خ) في روايته على مسلم (وإنما الأعمال بخواتيمها) فعلى الخاتمة سعادة الآخرة وشقاوتها قيل ولا تنكشف إلا بدخول الجنة وقيل بل تستبين في أول منازل الآخرة وقال الزمخشري: هذا تذييل للكلام السابق مشتمل على معناه لمزيد التقدير أي إن العمل السابق غير معتبر والمعتبر العمل الذي ختم به اهـ.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث