1984 - (إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا ليضحك بها القوم وإنه ليقع بها أبعد من السماء) (حم) عن أبي سعيد. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الرَّجُلَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا لِيُضْحِكَ بِهَا الْقَوْمَ) أَيْ يُرِيدُ أَنْ يُضْحِكَهُمْ (وَإِنَّهُ لَيَقَعُ بِهَا أَبْعَدَ مِنَ السَّمَاءِ) أَيْ يَقَعُ بِهَا فِي النَّارِ أَبْعَدَ مِنْ وُقُوعِهِ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ قَالَ الْغَزَّالِيُّ: الْمُرَادُ بِهِ مَا فِيهِ غَيْبَةُ مُسْلِمٍ أَوْ إِيذَاؤُهُ دُونَ مَحْضِ الْمِزَاحِ انْتَهَى فَعَلَى الْعَاقِلِ ضَبْطُ جَوَارِحِهِ فَإِنَّهَا رَعَايَاهُ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهَا جَارِحَةً جَارِحَةً إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا وَإِنَّ مِنْ أَكْثَرِ الْمَعَاصِي عَدَدًا وَأَيْسَرِهَا وُقُوعًا آثَامَ اللِّسَانِ إِذْ آفَاتُهُ تَزِيدُ عَلَى الْعِشْرِينَ وَمِنْ ثَمَّ قَالَ تَعَالَى وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا

(تَنْبِيهٌ): أَخَذَ الشَّافِعِيَّةُ مِنْ هَذَا الْخَبَرِ وَمَا أَشْبَهَهُ أَنَّ اعْتِيَادَ أَكْثَرِ حِكَايَاتٍ تُضْحِكُ أَوْ فِعْلُ خَيَالَاتٍ كَذَلِكَ خَارِمٌ لِلْمُرُوءَةِ رَادٌّ لِلشَّهَادَةِ وَصَرَّحَ بَعْضُهُمْ بِأَنَّهُ حَرَامٌ وَآخَرُونَ بِأَنَّهُ كَبِيرَةٌ تَمَسُّكًا بِهَذَا الْخَبَرِ وَفَرَضَهُ الْبَعْضُ فِي كَلِمَةٍ فِي الْغَيْرِ بِبَاطِلٍ يُضْحِكُ بِهَا أَعْدَاءَهُ لِأَنَّ فِيهِ حِينَئِذٍ مِنَ الْإِيذَاءِ مَا يَرْبُو عَلَى كَثِيرٍ مِنَ الْكَبَائِرِ

(حم) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ أَبُو إِسْرَائِيلَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ خَلِيفَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ.

(إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يرى بها بأسا ليضحك بها القوم) أي يريد أن يضحكهم (وإنه ليقع بها أبعد من السماء) أي يقع بها في النار أبعد من وقوعه من السماء إلى الأرض قال الغزالي: المراد به ما فيه غيبة مسلم أو إيذاؤه دون محض المزاح انتهى فعلى العاقل ضبط جوارحه فإنها رعاياه وهو مسئول عنها جارحة جارحة إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا وإن من أكثر المعاصي عددا وأيسرها وقوعا آثام اللسان إذ آفاته تزيد على العشرين ومن ثم قال تعالى وقولوا قولا سديدا

(تنبيه): أخذ الشافعية من هذا الخبر وما أشبهه أن اعتياد أكثر حكايات تضحك أو فعل خيالات كذلك خارم للمروءة راد للشهادة وصرح بعضهم بأنه حرام وآخرون بأنه كبيرة تمسكا بهذا الخبر وفرضه البعض في كلمة في الغير بباطل يضحك بها أعداءه لأن فيه حينئذ من الإيذاء ما يربو على كثير من الكبائر

(حم) عن أبي سعيد) الخدري قال الهيثمي: فيه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة وهو ضعيف.