(إِنَّ الرُّقَى) أَيِ الَّتِي لَا يُفْهَمُ مَعْنَاهَا إِلَّا التَّعَوُّذَ بِالْقُرْآنِ وَنَحْوِهِ فَإِنَّهُ مَحْمُودٌ مَمْدُوحٌ (وَالتَّمَائِمَ) جَمْعُ تَمِيمَةٍ وَأَصْلُهَا خَرَزَاتٌ تُعَلِّقُهَا الْعَرَبُ عَلَى رَأْسِ الْوَلَدِ لِدَفْعِ الْعَيْنِ تَوَسَّعُوا فِيهَا فَسَمَّوْا بِهَا كُلَّ عَوْذَةٍ (وَالتِّوَلَةَ) بِكَسْرِ التَّاءِ وَفَتْحِ الْوَاوِ كَعِنَبَةٍ nindex.php?page=treesubj&link=28692مَا يُحَبِّبُ الْمَرْأَةَ إِلَى الرَّجُلِ مِنَ السِّحْرِ (شِرْكٌ) أَيْ مِنَ الشِّرْكِ سَمَّاهَا شِرْكًا لِأَنَّ الْمُتَعَارَفَ مِنْهَا فِي عَهْدِهِ مَا كَانَ مَعْهُودًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ مُشْتَمِلًا عَلَى مَا يَتَضَمَّنُ الشِّرْكَ أَوْ لِأَنَّ اتِّخَاذَهَا يَدُلُّ عَلَى اعْتِقَادِ تَأْثِيرِهَا وَيُفْضِي إِلَى الشِّرْكِ ذَكَرَهُ الْقَاضِي. وَقَالَ الطِّيبِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: الْمُرَادُ بِالشِّرْكِ اعْتِقَادُ أَنَّ ذَلِكَ سَبَبٌ قَوِيٌّ وَلَهُ تَأْثِيرٌ وَذَلِكَ يُنَافِي التَّوَكُّلَ وَالِانْخِرَاطَ فِي زُمْرَةِ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ وَلَا يَتَطَيَّرُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ لِأَنَّ الْعَرَبَ كَانَتْ تَعْتَقِدُ تَأْثِيرَهَا وَتَقْصِدُ بِهَا دَفْعَ الْمَقَادِيرِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَيْهِمْ فَطَلَبُوا دَفْعَ الْأَذَى مِنْ غَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَهَكَذَا كَانَ اعْتِقَادُ الْجَاهِلِيَّةِ فَلَا يَدْخُلُ فِي ذَلِكَ مَا كَانَ بِأَسْمَاءِ اللَّهِ [ ص: 343 ] وَكَلَامِهِ وَلَا مَنْ عَلَّقَهَا بِذِكْرٍ تَبَرُّكًا لِلَّهِ عَالِمًا أَنَّهُ لَا كَاشِفَ إِلَّا اللَّهُ فَلَا بَأْسَ بِهِ

(حم) (د) هـ (ك) (هب) فِي الطِّبِّ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ صَحِيحٌ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ.