nindex.php?page=treesubj&link=30437_34472 (إِنَّ الزُّنَاةَ يَأْتُونَ) يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى الْمَوْقِفِ (تَشْتَعِلُ) أَيْ تَضْطَرِمُ (وُجُوهُهُمْ) أَيْ ذَوَاتُهُمْ وَالتَّعْبِيرُ بِالْوَجْهِ عَنِ الذَّاتِ [ ص: 344 ] شَائِعٌ غَيْرُ عَزِيزٍ وَلَا مَانِعَ مِنْ إِرَادَةِ الْوَجْهِ فَقَطْ وَإِنْ كَانَ الْأَوَّلُ أَشْبَهَ (نَارًا) لِأَنَّهُمْ لَمَّا نَزَعُوا لِبَاسَ الْإِيمَانِ عَادَ تَنُّورُ الشَّهْوَةِ الَّذِي كَانَ فِي قُلُوبِهِمْ تَنَوُّرًا ظَاهِرًا يُحْمَى عَلَيْهِ بِالنَّارِ لِوُجُوهِهِمُ الَّتِي كَانَتْ نَاظِرَةً إِلَى الْمَعَاصِي وَهَذَا تَهْدِيدٌ شَدِيدٌ قُصِدَ بِهِ الرَّدْعُ لِكَوْنِ الْقَوْمِ كَانُوا حَدِيثِي الْعَهْدِ بِجَاهِلِيَّةٍ وَكَانَ الزِّنَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ مُتَعَارَفًا لَا نَكِيرَ فِيهِ وَلَا عَارَ عَلَيْهِ بَيْنَهُمْ مَعَ أَنَّ فِي طَيِّهِ فَسَادَ الْجُمْهُورِ وَخَرَابَ الْمَعْمُورِ وَخَلْطَ الْأَنْسَابِ

(طب) عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11788عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ ) بِبَاءٍ مُوَحَّدَةٍ مَضْمُومَةٍ وَسِينٍ مُهْمَلَةٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُسْرٍ فِي الصَّحَابَةِ اثْنَانِ مَازِنِيُّ وَبَصْرِيُّ وَالْمُرَادُ هُنَا الثَّانِي وَكَانَ يَنْبَغِي لِلْمُؤَلِّفِ تَمْيِيزُهُ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ nindex.php?page=showalam&ids=11788عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُسْرٍ وَلَمْ أَعْرِفْهُ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16383الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ نَظَرٌ.