1012 - (إن السماوات السبع والأرضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني وإن فروج الزناة ليؤذي أهل النار نتن ريحها) البزار عن بريدة (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ وَالْجِبَالَ لَتَلْعَنُ الشَّيْخَ الزَّانِيَ) يَعْنِي يَدْعُونَ عَلَيْهِ بِالطَّرْدِ وَالْبُعْدِ عَنْ رَحْمَةِ اللَّهِ بِلِسَانِ الْحَالِ وَالْقَالِ بِأَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ لَهَا قُوَّةَ النُّطْقِ بِذَلِكَ عَلَى الْخِلَافِ الْمَعْرُوفِ فِي نَظَائِرِهِ وَالَّذِي خَلَقَ النُّطْقَ فِي جَارِحَةِ اللِّسَانِ قَادِرٌ عَلَى خَلْقِهِ فِي غَيْرِهَا وَمِثْلُ الزَّانِي اللَّائِطِ بِالْأَوْلَى وَسِرُّ ذَلِكَ أَنَّ الزِّنَا مِنَ الشَّيْخِ لَا عُذْرَ لَهُ فِيهِ الْبَتَّةَ لِأَنَّ شَهْوَتَهُ قَدْ ضَعُفَتْ وَقُوَاهُ انْحَطَّتْ فَوُقُوعُ الزِّنَا مِنْهُ لَيْسَ إِلَّا لِكَوْنِهِ مُفْسِدًا بِالطَّبْعِ فَالْفَسَادُ ذَاتِيٌّ لَهُ يَسْتَحِقُّ بِسَبَبِهِ الطَّرْدَ وَالْإِبْعَادَ وَأَمَّا الشَّابُّ فَلَهُ فِيهِ عُذْرٌ مَا لِمُنَازَعَتِهِ الطَّبِيعَةَ وَغَلَبَةِ الشَّهْوَةِ عَلَيْهِ وَالشَّيْخَةُ الزَّانِيَةُ كَالشَّيْخِ الزَّانِي (وَإِنَّ فُرُوجَ الزُّنَاةِ) مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ (لَيُؤْذِي أَهْلَ النَّارِ نَتْنُ رِيحِهَا) وَإِذَا آذَى أَهْلَ النَّارِ مَعَ شَغْلِ حَوَاسِّهِمْ بِمَا هُمْ فِيهِ مِنَ الْعَذَابِ عَنِ الشَّمِّ وَغَيْرِهِ فَمَا بَالُكَ بِغَيْرِهِمْ لَوْ شَمُّوهُ؟ وَكَفَى بِذَلِكَ وَعِيدًا

(الْبَزَّارُ) فِي مُسْنَدِهِ (عَنْ بُرَيْدَةَ) بْنِ الْخَصِيبِ وَضَعَّفَهُ الْمَنَاوِيُّ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ صَالِحُ بْنُ حِبَّانَ وَهُوَ ضَعِيفٌ انْتَهَى وَأَوْرَدَهُ فِي اللِّسَانِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ إِنَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعَ تَلْعَنُ الْعَجُوزَ الزَّانِيَةَ وَالشَّيْخَ الزَّانِيَ وَقَالَ إِنَّهُ مِنْ مُنْكَرَاتِ حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ الْأَوَّلِ.

(إن السماوات السبع والأرضين السبع والجبال لتلعن الشيخ الزاني) يعني يدعون عليه بالطرد والبعد عن رحمة الله بلسان الحال والقال بأن يخلق الله لها قوة النطق بذلك على الخلاف المعروف في نظائره والذي خلق النطق في جارحة اللسان قادر على خلقه في غيرها ومثل الزاني اللائط بالأولى وسر ذلك أن الزنا من الشيخ لا عذر له فيه البتة لأن شهوته قد ضعفت وقواه انحطت فوقوع الزنا منه ليس إلا لكونه مفسدا بالطبع فالفساد ذاتي له يستحق بسببه الطرد والإبعاد وأما الشاب فله فيه عذر ما لمنازعته الطبيعة وغلبة الشهوة عليه والشيخة الزانية كالشيخ الزاني (وإن فروج الزناة) من الرجال والنساء (ليؤذي أهل النار نتن ريحها) وإذا آذى أهل النار مع شغل حواسهم بما هم فيه من العذاب عن الشم وغيره فما بالك بغيرهم لو شموه؟ وكفى بذلك وعيدا

(البزار) في مسنده (عن بريدة) بن الخصيب وضعفه المناوي وقال الهيثمي: فيه صالح بن حبان وهو ضعيف انتهى وأورده في اللسان من حديث أبي هريرة بلفظ إن السماوات السبع والأرضين السبع تلعن العجوز الزانية والشيخ الزاني وقال إنه من منكرات حسين بن عبد الأول.