2015 - (إن الشمس والقمر ثوران عقيران في النار) الطيالسي (ع) عن أنس. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ثَوْرَانِ) بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ (عَقِيرَانِ) أَيْ مَعْقُورَانِ يَعْنِي يَكُونَانِ كَالزَّمَنَيْنِ (فِي النَّارِ) لِأَنَّهُمَا خُلِقَا مِنْهَا كَمَا جَاءَ فِي خَبَرٍ آخَرَ فَرُدَّا إِلَيْهَا أَوْ يُجْعَلَانِ فِي النَّارِ لِيُعَذَّبَ بِهِمَا أَهْلُهَا فَلَا يَبْرُجَانِ كَأَنَّهُمَا زَمَنَانِ عَقِيرَانِ فَسَقَطَ قَوْلُ بَعْضِ الْمُشَكِّكِينَ عَلَى الْأُصُولِ الْإِسْلَامِيَّةِ مَا ذَنْبُهُمَا حَتَّى يُعَذَّبَا وَمَا هَذَا إِلَّا كَرَجُلٍ قَالَ فِي قَوْلِهِ سُبْحَانَهُ فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ مَا ذَنْبُ الْحِجَارَةِ؟ وَالثَّوْرُ الذَّكَرُ مِنَ الْبَقَرِ وَالْأُنْثَى ثَوْرَةٌ وَالْمَعْقُورُ الْمُثْبَتُ بِالْجِرَاحَاتِ

(الطَّيَالِسِيُّ) أَبُو دَاوُدَ فِي مُسْنَدِهِ (ع) كِلَاهُمَا مَعًا عَنْ دُرُسْتَ بْنِ زِيَادِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ أَبَانَ الرَّقَاشِيِّ (عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ وَأَوْرَدَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي الْمَوْضُوعَاتِ وَقَالَ دُرُسْتُ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَتَعَقَّبَهُ الْمُؤَلِّفُ بِأَنَّهُ لَمْ يُتَّهَمْ بِكَذِبٍ وَبِأَنَّ لَهُ مُتَابِعًا.

(إن الشمس والقمر ثوران) بالثاء المثلثة (عقيران) أي معقوران يعني يكونان كالزمنين (في النار) لأنهما خلقا منها كما جاء في خبر آخر فردا إليها أو يجعلان في النار ليعذب بهما أهلها فلا يبرجان كأنهما زمنان عقيران فسقط قول بعض المشككين على الأصول الإسلامية ما ذنبهما حتى يعذبا وما هذا إلا كرجل قال في قوله سبحانه فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة ما ذنب الحجارة؟ والثور الذكر من البقر والأنثى ثورة والمعقور المثبت بالجراحات

(الطيالسي) أبو داود في مسنده (ع) كلاهما معا عن درست بن زياد بن يزيد بن أبان الرقاشي (عن أنس) بن مالك وأورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال درست ليس بشيء وتعقبه المؤلف بأنه لم يتهم بكذب وبأن له متابعا.