2024 - (إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته فيلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد سجدتين هو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم) (ت) هـ عن أبي هريرة. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الشَّيْطَانَ يَأْتِي أَحَدَكُمْ فِي صَلَاتِهِ) أَيْ وَهُوَ فِيهَا (فَيُلْبِسُ) بِتَخْفِيفِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ الْمَكْسُورَةِ أَيْ يَخْلِطُ (عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَدْرِيَ) أَيْ يَعْلَمَ (كَمْ صَلَّى) مِنَ الرَّكَعَاتِ (فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ) لِلسَّهْوِ نَدْبًا عِنْدَ الشَّافِعِيِّ وَوُجُوبًا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَحْمَدَ (سَجْدَتَيْنِ) فَقَطْ وَإِنْ تَعَدَّدَ السَّهْوُ (هُوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ ثُمَّ يُسَلِّمُ) مِنَ الصَّلَاةِ وَبَعْدَ أَنْ يَتَشَهَّدَ سَوَاءٌ كَانَ سَهْوُهُ بِزِيَادَةٍ أَوْ نَقْصٍ وَهَذَا كَمَا تَرَى نَصٌّ صَرِيحٌ شَاهِدٌ لِلشَّافِعِيِّ فِي ذَهَابِهِ إِلَى أَنَّ مَحَلَّ سُجُودِ السَّهْوِ قَبْلَ السَّلَامِ وَرَدٌّ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ فِي جَعْلِهِ بَعْدَهُ مُطْلَقًا وَمَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ فِي قَوْلِهِ لِلزِّيَادَةِ يَكُونُ بَعْدَهُ وَلِلنَّقْصِ قَبْلَهُ وَفِيهِ أَنَّ سُجُودَ السَّهْوِ سَجْدَتَانِ فَقَطْ وَهُوَ إِجْمَاعٌ وَأَمَّا الْخَبَرُ الْآتِي كُلُّ سَهْوٍ سَجْدَتَانِ بَعْدَ مَا يُسَلِّمُ فَضَعِيفٌ لَا يُقَاوِمُ هَذَا الْحَدِيثَ الصَّحِيحَ

(ت) هـ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِي شَرْحِ التِّرْمِذِيِّ إِسْنَادُهُ جَيِّدٌ.

(إن الشيطان يأتي أحدكم في صلاته) أي وهو فيها (فيلبس) بتخفيف الباء الموحدة المكسورة أي يخلط (عليه حتى لا يدري) أي يعلم (كم صلى) من الركعات (فإذا وجد ذلك أحدكم فليسجد) للسهو ندبا عند الشافعي ووجوبا عند أبي حنيفة وأحمد (سجدتين) فقط وإن تعدد السهو (هو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم) من الصلاة وبعد أن يتشهد سواء كان سهوه بزيادة أو نقص وهذا كما ترى نص صريح شاهد للشافعي في ذهابه إلى أن محل سجود السهو قبل السلام ورد على أبي حنيفة في جعله بعده مطلقا ومالك رضي الله تعالى عنه في قوله للزيادة يكون بعده وللنقص قبله وفيه أن سجود السهو سجدتان فقط وهو إجماع وأما الخبر الآتي كل سهو سجدتان بعد ما يسلم فضعيف لا يقاوم هذا الحديث الصحيح

(ت) هـ عن أبي هريرة) قال الحافظ العراقي في شرح الترمذي إسناده جيد.