الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2025 - (إن الشيطان قال وعزتك يا رب لا أبرح أغوي عبادك ما دامت أرواحهم في أجسادهم فقال الرب وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني) (حم) (ع) (ك) عن أبي سعيد. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الشَّيْطَانَ) لَفْظُ رِوَايَةِ أَحْمَدَ إِنَّ إِبْلِيسَ بَدَلَ الشَّيْطَانِ (قَالَ وَعِزَّتِكَ) أَيْ وَقَوَّتِكَ وَشِدَّتِكَ (يَا رَبِّ لَا أَبْرَحُ أُغْوِي) أَيْ لَا أَزَالُ أُضِلُّ (عِبَادَكَ) الْآدَمِيِّينَ الْمُكَلَّفِينَ يَعْنِي لَأَجْتَهِدَنَّ فِي إِغْوَائِهِمْ بِأَيِّ طَرِيقٍ مُمْكِنٍ (مَا دَامَتْ أَرْوَاحُهُمْ فِي أَجْسَادِهِمْ) أَيْ مُدَّةَ دَوَامِهَا فِيهَا (فَقَالَ الرَّبُّ وَعِزَّتِي وَجَلَالِي لَا أَزَالُ أَغْفِرُ لَهُمْ مَا اسْتَغْفَرُونِي) أَيْ طَلَبُوا مِنِّي الْغُفْرَانَ أَيِ السَّتْرَ لِذَنْبِهِمْ مَعَ النَّدَمِ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُمْ وَالْإِقْلَاعِ وَالْخُرُوجِ مِنَ الْمَظَالِمِ وَالْعَزْمِ عَلَى عَدَمِ الْعَوْدِ إِلَى الِاسْتِرْسَالِ مَعَ اللَّعْنِ وَظَاهِرُ الْخَيْرِ أَنَّ غَيْرَ الْمُخْلِصِينَ نَاجُونَ مِنَ الشَّيْطَانِ وَلَيْسَ فِي آيَةِ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ مَا يَدُلُّ عَلَى اخْتِصَاصِ النَّجَاةِ بِهِمْ كَمَا وَهِمَ لِأَنَّ قَيْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى وَمِمَّنْ تَبِعَكَ أَخَرَجَ الْعَاصِينَ الْمُسْتَغْفِرِينَ إِذْ مَعْنَاهُ مِمَّنِ اتَّبَعَكَ وَاسْتَمَرَّ عَلَى الْمُتَابَعَةِ وَلَمْ يَرْجِعْ إِلَى اللَّهِ وَلَمْ يَسْتَغْفِرْ ثُمَّ فِي إِشْعَارِ الْخَبَرِ تَوْهِينٌ لِكَيْدِ الشَّيْطَانِ وَوَعْدٌ كَرِيمٌ مِنَ الرَّحْمَنِ بِالْغُفْرَانِ قَالَ حُجَّةُ الْإِسْلَامِ: لَكِنَّ إِيَّاكَ أَنْ تَقُولَ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ لِلْعُصَاةِ فَأَعْصِي وَهُوَ غَنِيٌّ عَنْ عَمَلِي فَإِنَّ هَذِهِ كَلِمَةُ حَقٍّ أُرِيدَ بِهَا بَاطِلٌ وَصَاحِبُهَا مُلَقَّبٌ بِالْحَمَاقَةِ بِنَصِّ خَبَرِ: الْأَحْمَقُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَهُ هَوَاهَا وَتَمَنَّى عَلَى اللَّهِ الْأَمَانِيَّ وَقَوْلُكَ هَذَا يُضَاهِي مَنْ يُرِيدُ أَنْ يَكُونَ فَقِيهًا فِي عُلُومِ الدِّينِ فَاشْتَغَلَ عَنْهَا بِالْبَطَالَةِ وَقَالَ إِنَّهُ تَعَالَى قَادِرٌ عَلَى أَنْ يَفِيضَ عَلَى قَلْبِي مِنَ الْعُلُومِ مَا أَفَاضَهُ عَلَى قُلُوبِ أَنْبِيَائِهِ وَأَصْفِيَائِهِ بِغَيْرِ جُهْدٍ وَتَعَلُّمٍ فَمَنْ قَالَ ذَلِكَ ضَحِكَ عَلَيْهِ أَرْبَابُ الْبَصَائِرِ وَكَيْفَ تَطْلُبُ الْمَعْرِفَةَ مِنْ غَيْرِ سَعْيٍ لَهَا وَاللَّهُ يَقُولُ وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنْسَانِ إِلا مَا سَعَى إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

(حم) (ع) (ك) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: أَحَدُ إِسْنَادَيْ أَحْمَدَ رِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ وَكَذَا أَحَدُ إِسْنَادَيْ أَبِي يَعْلَى وَرَوَاهُ عَنْهُ الْحَاكِمُ أَيْضًا وَقَالَ صَحِيحٌ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ.

(إن الشيطان) لفظ رواية أحمد إن إبليس بدل الشيطان (قال وعزتك) أي وقوتك وشدتك (يا رب لا أبرح أغوي) أي لا أزال أضل (عبادك) الآدميين المكلفين يعني لأجتهدن في إغوائهم بأي طريق ممكن (ما دامت أرواحهم في أجسادهم) أي مدة دوامها فيها (فقال الرب وعزتي وجلالي لا أزال أغفر لهم ما استغفروني) أي طلبوا مني الغفران أي الستر لذنبهم مع الندم على ما كان منهم والإقلاع والخروج من المظالم والعزم على عدم العود إلى الاسترسال مع اللعن وظاهر الخير أن غير المخلصين ناجون من الشيطان وليس في آية لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين ما يدل على اختصاص النجاة بهم كما وهم لأن قيد قوله تعالى وممن تبعك أخرج العاصين المستغفرين إذ معناه ممن اتبعك واستمر على المتابعة ولم يرجع إلى الله ولم يستغفر ثم في إشعار الخبر توهين لكيد الشيطان ووعد كريم من الرحمن بالغفران قال حجة الإسلام: لكن إياك أن تقول إن الله يغفر الذنوب للعصاة فأعصي وهو غني عن عملي فإن هذه كلمة حق أريد بها باطل وصاحبها ملقب بالحماقة بنص خبر: الأحمق من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني وقولك هذا يضاهي من يريد أن يكون فقيها في علوم الدين فاشتغل عنها بالبطالة وقال إنه تعالى قادر على أن يفيض على قلبي من العلوم ما أفاضه على قلوب أنبيائه وأصفيائه بغير جهد وتعلم فمن قال ذلك ضحك عليه أرباب البصائر وكيف تطلب المعرفة من غير سعي لها والله يقول وأن ليس للإنسان إلا ما سعى إنما تجزون ما كنتم تعملون

(حم) (ع) (ك) عن أبي سعيد) الخدري قال الهيثمي: أحد إسنادي أحمد رجاله رجال الصحيح وكذا أحد إسنادي أبي يعلى ورواه عنه الحاكم أيضا وقال صحيح وأقره الذهبي.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث