2027 - (إن الشيطان ليأتي أحدكم وهو في صلاته فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى أنه أحدث فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا) (حم) (ع) عن أبي سعيد.

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَأْتِي أَحَدَكُمْ وَهُوَ فِي صَلَاتِهِ فَيَأْخُذُ بِشَعْرَةٍ مِنْ دُبُرِهِ فَيَمُدُّهَا فَيُرَى) أَيْ يَظُنُّ الْمُصَلِّي (أَنَّهُ أَحْدَثَ) بِخُرُوجِ رِيحٍ مِنْ دُبُرِهِ فَإِذَا وَقَعَ ذَلِكَ (فَلَا يَنْصَرِفُ) مِنْ صَلَاتِهِ أَيْ لَا يَتْرُكُهَا لِيَتَطَهَّرَ وَيَسْتَأْنِفَ (حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا) أَيْ صَوْتَ رِيحٍ يَخْرُجُ مِنْهُ (أَوْ يَجِدَ رِيحًا) أَوْ يَشُمَّ رَائِحَةً خَرَجَتْ مِنْهُ وَهَذَا مَجَازٌ عَنْ تَيَقُّنِ الْحَدَثِ لِأَنَّهَا سَبَبٌ لِلْعِلْمِ بِهِ فَالْمَدَارُ عَلَى تَيَقُّنِ الْحَدَثِ بِذَلِكَ أَوْ بِغَيْرِهِ وَلَا يُشْتَرَطُ السَّمَاعُ وَالشَّمُّ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ كَمَا فِي الدِّيبَاجِ لِأَنَّهُ قَدْ يَكُونُ أَصَمَّ أَوْ أَخْشَمَ فَذِكْرُ ذَلِكَ إِنَّمَا هُوَ جَرْيٌ عَلَى الْغَالِبِ أَوْ خُرُوجٌ عَلَى سُؤَالٍ وَفِيهِ أَنَّ خُرُوجَ الْخَارِجِ مِنْ قُبُلٍ أَوْ دُبُرٍ يُوجِبُ الْحَدَثَ بِخِلَافِ الشَّكِّ فِيهِ وَهَذَا أَصْلُ قَاعِدَةٍ عَظِيمَةٍ وَهِيَ أَنَّ التَّيَقُّنَ لَا يُرْفَعُ بِالشَّكِّ وَالْمُرَادُ بِهِ مُطْلَقُ التَّرَدُّدِ الشَّامِلِ لِلظَّنِِ وَالْوَهْمِ فَيُعْمَلُ بِالْيَقِينِ اسْتِصْحَابًا لَهُ فَمَنْ تَيَقَّنَ الطُّهْرَ وَشَكَّ فِي ضِدِّهِ أَخَذَ بِالطُّهْرِ هَبْهُ فِي صَلَاةٍ أَمْ لَا وَإِنَّمَا ذِكْرُ الصَّلَاةِ لِذِكْرِهَا فِي سُؤَالِ سَائِلٍ فَلَا يُعْتَبَرُ فِي الْحُكْمِ كَمَا لَا يُعْتَبَرُ فِيهِ كَوْنُهُ فِي الْمَسْجِدِ كَمَا جَاءَ فِي رِوَايَةٍ وَالْكَلَامُ عَلَى الْقَاعِدَةِ الْمَذْكُورَةِ مَبْسُوطٌ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ وَهَذَا أَصْلُ قَاعِدَةِ إِنَّ الْيَقِينَ لَا يُرْفَعُ بِالشَّكِّ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ الْغَزَّالِيُّ : الشَّيْطَانُ يَأْتِي ابْنَ آدَمَ مِنْ قِبَلِ الْمَعَاصِي فَإِنِ امْتَنَعَ أَتَاهُ مِنْ وَجْهِ النُّصْحِ حَتَّى يُلْقِيَهُ فِي بِدْعَةٍ فَإِنْ أَبَى أَمَرَهُ بِالتَّحَرُّجِ وَالشِّدَّةِ حَتَّى يُحَرِّمَ مَا لَيْسَ بِحَرَامٍ فَإِنْ أَبَى شَكَّكَهُ فِي وُضُوئِهِ وَصَلَاتِهِ حَتَّى يَخْرُجَ عَنِ الْعِلْمِ فَإِنْ أَبَى خَفَّفَ عَلَيْهِ أَعْمَالَ الْبِرِّ حَتَّى يَرَاهُ النَّاسُ صَابِرًا عَفِيفًا فَيَمِيلُ قَلْبُهُ إِلَيْهِمْ وَيُعْجَبُ بِنَفْسِهِ وَبِهِ يُهْلِكُهُ وَعِنْدَهُ يَشُدُّ حَاجَّهُ لِأَنَّهُ آخِرُ دَرَجَاتِهِ وَيَعْلَمُ أَنَّهُ لَوْ جَاوَزَهُ أَفْلَتَ مِنْهُ إِلَى الْجَنَّةِ

(حم) (ع) عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ اخْتُلِفَ فِي الِاحْتِجَاجِ بِهِ.

(إن الشيطان ليأتي أحدكم وهو في صلاته فيأخذ بشعرة من دبره فيمدها فيرى) أي يظن المصلي (أنه أحدث) بخروج ريح من دبره فإذا وقع ذلك (فلا ينصرف) من صلاته أي لا يتركها ليتطهر ويستأنف (حتى يسمع صوتا) أي صوت ريح يخرج منه (أو يجد ريحا) أو يشم رائحة خرجت منه وهذا مجاز عن تيقن الحدث لأنها سبب للعلم به فالمدار على تيقن الحدث بذلك أو بغيره ولا يشترط السماع والشم بإجماع المسلمين كما في الديباج لأنه قد يكون أصم أو أخشم فذكر ذلك إنما هو جري على الغالب أو خروج على سؤال وفيه أن خروج الخارج من قبل أو دبر يوجب الحدث بخلاف الشك فيه وهذا أصل قاعدة عظيمة وهي أن التيقن لا يرفع بالشك والمراد به مطلق التردد الشامل للظن والوهم فيعمل باليقين استصحابا له فمن تيقن الطهر وشك في ضده أخذ بالطهر هبه في صلاة أم لا وإنما ذكر الصلاة لذكرها في سؤال سائل فلا يعتبر في الحكم كما لا يعتبر فيه كونه في المسجد كما جاء في رواية والكلام على القاعدة المذكورة مبسوط في كتب الفقه وهذا أصل قاعدة إن اليقين لا يرفع بالشك .

(تنبيه): قال الغزالي : الشيطان يأتي ابن آدم من قبل المعاصي فإن امتنع أتاه من وجه النصح حتى يلقيه في بدعة فإن أبى أمره بالتحرج والشدة حتى يحرم ما ليس بحرام فإن أبى شككه في وضوئه وصلاته حتى يخرج عن العلم فإن أبى خفف عليه أعمال البر حتى يراه الناس صابرا عفيفا فيميل قلبه إليهم ويعجب بنفسه وبه يهلكه وعنده يشد حاجه لأنه آخر درجاته ويعلم أنه لو جاوزه أفلت منه إلى الجنة

(حم) (ع) عن أبي سعيد) الخدري قال الهيثمي: فيه علي بن زيد اختلف في الاحتجاج به.