2048 - (إن الصدقة لا تنبغي لآل محمد إنما هي أوساخ الناس) (حم) (م) عن المطلب بن ربيعة (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الصَّدَقَةَ) عَرَّفَهَا بِاللَّامِ الْعَهْدِيَّةِ لِتُفِيدَ أَنَّ الْمُرَادَ الصَّدَقَةُ الْمَعْهُودَةُ وَهِيَ الْفَرْضُ (لَا تَنْبَغِي) أَيْ لَا تَسْتَقِيمُ وَلَا تَحْسُنُ وَلَفْظُ يَنْبَغِي فِي اسْتِعْمَالِهِمْ صَالِحَةٌ لِلنَّدْبِ وَلِلْوُجُوبِ وَلَا يَنْبَغِي لِلْكَرَاهَةِ وَالتَّحْرِيمِ فَتَارَةً يُرِيدُونَ بِهِ هَذَا وَأُخْرَى هَذَا وَالْقَرِينَةُ مُحَكِّمَةٌ وَهُوَ هُنَا لِلتَّحْرِيمِ (لِآلِ مُحَمَّدٍ) أَيْ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَهُمْ مُؤْمِنُو بَنِي هَاشِمٍ وَالْمُطَّلِبِ وَإِطْلَاقُ الْآلِ عَلَى الْإِنْسَانِ وَآلِهِ شَائِعٌ سَائِغٌ وَنَبَّهَ عَلَى أَنَّ عِلَّةَ التَّحْرِيمِ الْكَرَامَةُ بِقَوْلِهِ (إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ) أَيْ أَدْنَاسُهُمْ وَأَقْذَارُهُمْ لِأَنَّهَا تُطَهِّرُ أَدْرَانَهُمْ وَتُزَكِّي أَمْوَالَهُمْ وَنُفُوسَهُمْ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا فَهِيَ كَغُسَالَةِ الْأَوْسَاخِ فَهِيَ مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ بِعَمَلٍ أَوْ غَيْرِهِ حَتَّى مِنْ بَعْضِهِمْ لِبَعْضٍ وَمَنْ زَعَمَ اسْتِثْنَاءَهُ فَقَدْ أَبْعَدَ وَمُسْتَنَدُهُ خَبَرٌ مُرْسَلٌ ضَعِيفٌ وَقَدْ سَأَلَ بَعْضُ الْآلِ عُمَرَ أَوْ غَيْرَهُ جَمَلًا مِنَ الصَّدَقَةِ فَقَالَ أَتُحِبُّ أَنَّ رَجُلًا بَادِنًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ غَسَلَ مَا تَحْتَ رِفْغَيْهِ فَشَرِبْتَهُ فَغَضِبَ وَقَالَ أَتَقُولُ لِي هَذَا قَالَ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ يَغْسِلُونَهَا قَالَ الطِّيبِيُّ: وَقَدِ اجْتَمَعَ فِي هَذَا التَّرْكِيبِ مُبَالَغَاتٌ شَتَّى حَيْثُ جَعَلَ الْمُشَبَّهَ بِهِ أَوْسَاخَ النَّاسِ لِلتَّهْجِينِ وَالتَّقْبِيحِ بِتَغَيُّرٍ أَوِ اسْتِقْذَارٍ وَجَلَّ حَضْرَةُ الرِّسَالَةِ وَمَنْبَعُ الطَّهَارَةِ أَنْ يُنْسَبَ إِلَى ذَلِكَ وَلِذَلِكَ جَرَّدَ عَنْ نَفْسِهِ الطَّاهِرَةِ مَنْ يُسَمَّى مُحَمَّدًا كَأَنَّهُ غَيْرُهُ وَهُوَ هُوَ فَإِنَّ الطَّيِّبَاتِ لِلطَّيِّبِينَ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ أَبَاحَهَا لِبَعْضِ أُمَّتِهِ وَمِنْ كَمَالِ إِيمَانِ الْمَرْءِ أَنْ يُحِبَّ لِأَخِيهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ لِأَنَّا نَقُولُ مَا أَبَاحَهَا لَهُمْ عَزِيمَةً بَلِ اضْطِرَارًا وَكَمْ أَحَادِيثَ نَرَاهَا نَاهِيَةً عَنِ السُّؤَالِ فَعَلَى الْحَازِمِ أَنْ يَرَاهَا كَالْمَيِّتِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلا عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ

(حم) (م) فِي الزَّكَاةِ (عَنِ الْمُطَّلِبِ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَشَدِّ الطَّاءِ (بْنِ رَبِيعَةَ) ابْنِ الْحَارِثِ الْهَاشِمِيِّ لَهُ صُحْبَةٌ وَفِيهِ قِصَّةٌ وَلَمْ يُخَرِّجْهُ الْبُخَارِيُّ وَلَا خَرَّجَ عَنِ الْمُطَّلِبِ لَكِنَّهُ أَخْرَجَ تَحْرِيمَ الصَّدَقَةِ عَلَى الْآلِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ.

(إن الصدقة) عرفها باللام العهدية لتفيد أن المراد الصدقة المعهودة وهي الفرض (لا تنبغي) أي لا تستقيم ولا تحسن ولفظ ينبغي في استعمالهم صالحة للندب وللوجوب ولا ينبغي للكراهة والتحريم فتارة يريدون به هذا وأخرى هذا والقرينة محكمة وهو هنا للتحريم (لآل محمد) أي محمد وآله وهم مؤمنو بني هاشم والمطلب وإطلاق الآل على الإنسان وآله شائع سائغ ونبه على أن علة التحريم الكرامة بقوله (إنما هي أوساخ الناس) أي أدناسهم وأقذارهم لأنها تطهر أدرانهم وتزكي أموالهم ونفوسهم خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فهي كغسالة الأوساخ فهي محرمة عليهم بعمل أو غيره حتى من بعضهم لبعض ومن زعم استثناءه فقد أبعد ومستنده خبر مرسل ضعيف وقد سأل بعض الآل عمر أو غيره جملا من الصدقة فقال أتحب أن رجلا بادنا في يوم حار غسل ما تحت رفغيه فشربته فغضب وقال أتقول لي هذا قال إنما هي أوساخ الناس يغسلونها قال الطيبي: وقد اجتمع في هذا التركيب مبالغات شتى حيث جعل المشبه به أوساخ الناس للتهجين والتقبيح بتغير أو استقذار وجل حضرة الرسالة ومنبع الطهارة أن ينسب إلى ذلك ولذلك جرد عن نفسه الطاهرة من يسمى محمدا كأنه غيره وهو هو فإن الطيبات للطيبين ولا يقال كيف أباحها لبعض أمته ومن كمال إيمان المرء أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه لأنا نقول ما أباحها لهم عزيمة بل اضطرارا وكم أحاديث نراها ناهية عن السؤال فعلى الحازم أن يراها كالميت فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا إثم عليه

(حم) (م) في الزكاة (عن المطلب) بضم الميم وشد الطاء (بن ربيعة) ابن الحارث الهاشمي له صحبة وفيه قصة ولم يخرجه البخاري ولا خرج عن المطلب لكنه أخرج تحريم الصدقة على الآل عن أبي هريرة.