2059 - (إن العار ليلزم المرء يوم القيامة حتى يقول يا رب لإرسالك بي إلى النار أيسر علي مما ألقى وإنه ليعلم ما فيها من شدة العذاب) (ك) عن جابر (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْعَارَ) أَيْ مَا يُعَيَّرُ بِهِ الْإِنْسَانُ زَادَ فِي رِوَايَةٍ: وَالتَّخْزِيَةَ (لَيَلْزَمُ الْمَرْءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يَقُولَ يَا رَبِّ لَإِرْسَالُكَ بِي) وَفِي نُسْخَةٍ: لِي، وَالْأَوَّلُ هُوَ مَا فِي خَطِّ الْمُصَنِّفِ (إِلَى النَّارِ) نَارِ جَهَنَّمَ (أَيْسَرُ عَلَيَّ مِمَّا أَلْقَى) مِنَ الْفَضِيحَةِ وَالْخِزْيِ مَغْرُوزٌ فِي اسْتِهِ (وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ مَا فِيهَا مِنْ شِدَّةِ [ ص: 367 ] الْعَذَابِ) لَكِنَّهُ يَرَى أَنَّ مَا هُوَ فِيهِ أَشَدُّ وَأَكْثَرُ إِيلَامًا لِكَثْرَةِ مَا يُقَاسِيهِ مِنْ نَشْرِ فَضَائِحِهِ عَلَى رُءُوسِ الْأَشْهَادِ فِي ذَلِكَ الْوَقْفِ الْحَافِلِ الْهَائِلِ الْجَامِعِ لِلْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ وَهَذَا فِيمَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْكِتَابُ بِالشَّقَاءِ وَالْعَذَابِ وَأَمَّا مَنْ كُتِبَ فِي الْأَزَلِ مِنْ أَهْلِ السَّعَادَةِ فَيُدْنِيهِ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُ وَيُعَرِّفُهُ ذُنُوبَهُ وَيَقُولُ لَهُ أَلَسْتَ عَمِلْتَ كَذَا فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي وَقْتِ كَذَا فَيَقُولُ بَلَى يَا رَبِّ حَتَّى إِذَا قَرَّرَهُ بِهَا وَاعْتَرَفَ بِجَمِيعِهَا يَقُولُ لَهُ فَإِنِّي سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا وَأَنَا أَسْتُرُهَا عَلَيْكَ الْيَوْمَ كَمَا جَاءَ فِي خَبَرٍ آخَرَ فَلَا يَلْحَقُهُ عَارٌ وَلَا فَضِيحَةٌ

(ك) فِي الْأَهْوَالِ مِنْ حَدِيثِ الْفَضْلِ بْنِ عِيسَى الرَّقَاشِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ (عَنْ جَابِرٍ) وَقَالَ صَحِيحٌ وَتَعَقَّبَهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ الْفَضْلَ وَاهٍ فَأَبَى لَهُ الصِّحَّةَ؟ وَفِي الْمِيزَانِ عَنْ بَعْضِهِمْ لَوْ وُلِدَ الْفَضْلُ أَخْرَسَ لَكَانَ خَيْرًا لَهُ ثُمَّ سَاقَ الْحَدِيثَ وَمِنْ مَنَاكِيرِهِ هَذَا الْخَبَرُ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ رَوَاهُ أَبُو يَعْلَى أَيْضًا وَفِيهِ الْفَضْلُ بْنُ عِيسَى الرَّقَاشِيُّ وَهُوَ مُجْمَعٌ عَلَى ضَعْفِهِ.

(إن العار) أي ما يعير به الإنسان زاد في رواية: والتخزية (ليلزم المرء يوم القيامة حتى يقول يا رب لإرسالك بي) وفي نسخة: لي، والأول هو ما في خط المصنف (إلى النار) نار جهنم (أيسر علي مما ألقى) من الفضيحة والخزي مغروز في استه (وإنه ليعلم ما فيها من شدة [ ص: 367 ] العذاب) لكنه يرى أن ما هو فيه أشد وأكثر إيلاما لكثرة ما يقاسيه من نشر فضائحه على رءوس الأشهاد في ذلك الوقف الحافل الهائل الجامع للأولين والآخرين وهذا فيمن سبق عليه الكتاب بالشقاء والعذاب وأما من كتب في الأزل من أهل السعادة فيدنيه الله تعالى منه ويعرفه ذنوبه ويقول له ألست عملت كذا في يوم كذا وكذا في وقت كذا فيقول بلى يا رب حتى إذا قرره بها واعترف بجميعها يقول له فإني سترتها عليك في الدنيا وأنا أسترها عليك اليوم كما جاء في خبر آخر فلا يلحقه عار ولا فضيحة

(ك) في الأهوال من حديث الفضل بن عيسى الرقاشي عن ابن المنكدر (عن جابر) وقال صحيح وتعقبه الذهبي بأن الفضل واه فأبى له الصحة؟ وفي الميزان عن بعضهم لو ولد الفضل أخرس لكان خيرا له ثم ساق الحديث ومن مناكيره هذا الخبر وقال الهيثمي رواه أبو يعلى أيضا وفيه الفضل بن عيسى الرقاشي وهو مجمع على ضعفه.