2062 - (إن العبد إذا قام يصلي أتي بذنوبه كلها فوضعت على رأسه وعاتقيه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه) (طب) (حل) هق عن ابن عمر . (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْعَبْدَ) أَيِ الْإِنْسَانَ الْمُؤْمِنَ (إِذَا قَامَ يُصَلِّي) فَرْضًا أَوْ نَفْلًا (أُتِيَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ جَاءَهُ الْمَلَكُ أَوْ مَنْ شَاءَ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ بِأَمْرِهِ (بِذُنُوبِهِ كُلِّهَا) ظَاهِرُهُ يَشْمَلُ الْكَبَائِرَ وَقِيَاسُ مَا يَجِيءُ فِي نَظَائِرِهِ اسْتِثْنَاؤُهَا (فَوُضِعَتْ عَلَى رَأْسِهِ وَعَاتِقَيْهِ) تَثْنِيَةُ عَاتِقٍ وَهُوَ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبِ وَالْعُنُقِ وَهُوَ مَحَلُّ الرِّدَاءِ وَيُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ثُمَّ يُحْتَمَلُ أَنَّ الْمَوْضُوعَ الصُّحُفُ الَّتِي هِيَ فِيهَا وَيُحْتَمَلُ أَنْ تُجَسَّدَ وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ مَجَازٌ عَلَى التَّشْبِيهِ (فَكُلَّمَا رَكَعَ أَوْ سَجَدَ تَسَاقَطَتْ عَنْهُ) حَتَّى لَا يَبْقَى عَلَيْهِ ذَنْبٌ وَذِكْرُ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ لَيْسَ لِلِاخْتِصَاصِ بَلْ تَحْقِيقًا لِوَجْهِ التَّشْبِيهِ فَإِنَّ مَنْ وَضَعَ شَيْئًا عَلَى رَأْسِهِ لَا يَسْتَقِرُّ إِلَّا مَا دَامَ مُنْتَصِبًا فَإِذَا انْحَنَى تَسَاقَطَ فَالْمُرَادُ أَنَّهُ كُلَّمَا أَتَمَّ رُكْنًا مِنَ الصَّلَاةِ سَقَطَ عَنْهُ رُكْنٌ مِنَ الذُّنُوبِ حَتَّى إِذَا أَتَمَّهَا تَكَامَلَ السُّقُوطُ وَهَذَا فِي صَلَاةٍ مُتَوَفِّرَةِ الشُّرُوطِ وَالْأَرْكَانِ وَالْخُشُوعِ كَمَا يُؤْذِنُ بِهِ لَفْظُ الْعَبْدِ وَالْقِيَامِ إِذْ هُوَ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ قَامَ بَيْنَ يَدَيْ مَلِكِ الْمُلُوكِ مَقَامَ عَبْدٍ حَقِيرٍ ذَلِيلٍ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَصَلَاتُهُ الَّتِي هِيَ أَعْظَمُ الطَّاعَاتِ أَعْظَمُ إِبْعَادًا لَهُ عَنِ اللَّهِ مِنَ الْكَبَائِرِ

(طب) (حل) هق عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عَبَدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتِبُ اللَّيْثِ ضَعَّفَهُ الْجَمَاعَةُ أَحْمَدُ وَغَيْرُهُ.

(إن العبد) أي الإنسان المؤمن (إذا قام يصلي) فرضا أو نفلا (أتي) بالبناء للمفعول أي جاءه الملك أو من شاء الله من خلقه بأمره (بذنوبه كلها) ظاهره يشمل الكبائر وقياس ما يجيء في نظائره استثناؤها (فوضعت على رأسه وعاتقيه) تثنية عاتق وهو ما بين المنكب والعنق وهو محل الرداء ويذكر ويؤنث ثم يحتمل أن الموضوع الصحف التي هي فيها ويحتمل أن تجسد ويحتمل أنه مجاز على التشبيه (فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه) حتى لا يبقى عليه ذنب وذكر الركوع والسجود ليس للاختصاص بل تحقيقا لوجه التشبيه فإن من وضع شيئا على رأسه لا يستقر إلا ما دام منتصبا فإذا انحنى تساقط فالمراد أنه كلما أتم ركنا من الصلاة سقط عنه ركن من الذنوب حتى إذا أتمها تكامل السقوط وهذا في صلاة متوفرة الشروط والأركان والخشوع كما يؤذن به لفظ العبد والقيام إذ هو إشارة إلى أنه قام بين يدي ملك الملوك مقام عبد حقير ذليل ومن لم يكن كذلك فصلاته التي هي أعظم الطاعات أعظم إبعادا له عن الله من الكبائر

(طب) (حل) هق عن ابن عمر) بن الخطاب قال الهيثمي: فيه عبد الله بن صالح كاتب الليث ضعفه الجماعة أحمد وغيره.