الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2071 - (إن العبد ليعمل الذنب فإذا ذكره أحزنه وإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع قبل أن يأخذ في كفارته بلا صلاة ولا صيام) (حل) وابن عساكر عن أبي هريرة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْعَبْدَ) أَيِ الْمُؤْمِنَ (لَيَعْمَلُ الذَّنْبَ) الصَّادِقَ بِالْكَبِيرَةِ وَالصَّغِيرَةِ (فَإِذَا ذَكَرَهُ أَحْزَنَهُ) أَيْ أَسِفَ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ وَنَدِمَ (وَإِذَا نَظَرَ اللَّهُ إِلَيْهِ قَدْ أَحْزَنَهُ غَفَرَ لَهُ مَا صَنَعَ) مِنَ الذَّنْبِ (قَبْلَ أَنْ يَأْخُذَ فِي كَفَّارَتِهِ) أَيْ يَشْرَعُ فِيمَا يُكَفِّرُهُ (بِلَا صَلَاةٍ وَلَا صِيَامٍ) لِأَنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهَا فِي أَصْلِ جَبَلٍ يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ وَالْفَاجِرَ يَرَى ذُنُوبَهُ كَذُبَابٍ يَقَعُ عَلَى أَنْفِهِ قَالَ بِهِ هَكَذَا فَطَارَ وَمَنْ يَرَى ذُنُوبَهُ كَأَنَّهَا فِي أَصْلِ جَبَلٍ يَكُونُ فِي غَايَةِ الْحَذَرِ مِنْهَا فَإِذَا صَدَرَتْ مِنْهُ هَفْوَةٌ اشْتَعَلَتْ نَارُ الْخَوْفِ وَالْحُزْنِ فِي قَلْبِهِ وَمَعَ ذَلِكَ لَا يَرْجُو لِغَفْرِهَا سِوَى رَبِّهِ فَهَذَا عَبْدٌ أَوَّاهٌ مُقْبِلٌ عَلَى رَبِّهِ مُتَبَرِّئٌ مِمَّا سِوَاهُ نَازِحٌ عَنِ الْمَظَالِمِ فَارٌّ مِنَ الْمَآثِمِ وَهُوَ الَّذِي أَرَادَهُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ لِيَغْفِرَ لَهُ قَبْلَ الِاسْتِغْفَارِ اللِّسَانِيِّ هَكَذَا فَافْهَمْ

(حل) وَابْنُ عَسَاكِرَ ) فِي التَّارِيخِ كِلَاهُمَا عَنْ عِيسَى بْنِ خَالِدٍ الْيَمَانِيِّ عَنْ صَالِحِ الْمُرِّيِّ عَنْ هِشَامِ بْنِ مُحَمَّدٍ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) ثُمَّ قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ هِشَامٍ وَصَالِحٌ لَمْ يَكْتُبْهُ مِنْ حَدِيثِ عِيسَى انْتَهَى وَقَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ فِيهِ صَالِحٌ الْمُرِّيُّ رَجُلٌ صَالِحٌ لَكِنَّهُ مُضَعَّفٌ فِي الْحَدِيثِ.

(إن العبد) أي المؤمن (ليعمل الذنب) الصادق بالكبيرة والصغيرة (فإذا ذكره أحزنه) أي أسف على ما كان منه وندم (وإذا نظر الله إليه قد أحزنه غفر له ما صنع) من الذنب (قبل أن يأخذ في كفارته) أي يشرع فيما يكفره (بلا صلاة ولا صيام) لأن العبد المؤمن يرى ذنوبه كأنها في أصل جبل يخاف أن يقع عليه والفاجر يرى ذنوبه كذباب يقع على أنفه قال به هكذا فطار ومن يرى ذنوبه كأنها في أصل جبل يكون في غاية الحذر منها فإذا صدرت منه هفوة اشتعلت نار الخوف والحزن في قلبه ومع ذلك لا يرجو لغفرها سوى ربه فهذا عبد أواه مقبل على ربه متبرئ مما سواه نازح عن المظالم فار من المآثم وهو الذي أراده الله من عباده ليغفر له قبل الاستغفار اللساني هكذا فافهم

(حل) وابن عساكر ) في التاريخ كلاهما عن عيسى بن خالد اليماني عن صالح المري عن هشام بن محمد (عن أبي هريرة) ثم قال أبو نعيم غريب من حديث هشام وصالح لم يكتبه من حديث عيسى انتهى وقال الحافظ العراقي فيه صالح المري رجل صالح لكنه مضعف في الحديث.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث