الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

2087 - (إن الكافر ليسحب لسانه يوم القيامة وراءه الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس) (حم) (ت) عن ابن عمر (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْكَافِرَ لَيَسْحَبُ لِسَانَهُ) أَيْ يَجُرُّهُ وَخُصَّ لِتَلَفُّظِهِ بِكَلِمَةِ الْكُفْرِ (يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَرَاءَهُ الْفَرْسَخَ وَالْفَرْسَخَيْنِ يَتَوَطَّؤُهُ النَّاسُ) أَيْ أَهْلُ الْمَوْقِفِ فَيَكُونُ ذَلِكَ مِنَ الْعَذَابِ قَبْلَ دُخُولِهِ دَارَ الْعِقَابِ وَالْقَصْدُ بِهَذَا الْخَبَرِ بَيَانُ عِظَمِ جُثَّةِ الْكَافِرِ فِي الْمَوْقِفِ وَأَنَّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ أَلْوَانًا وَالسَّحْبُ الْجَرُّ عَلَى الْأَرْضِ يُقَالُ سَحَبْتُهُ عَلَى الْأَرْضِ سَحْبًا مِنْ بَابِ نَفَعَ جَرَرْتُهُ فَانْسَحَبَ وَسُمِّيَ السَّحَابُ سَحَابًا لِانْسِحَابِهِ فِي الْهَوَاءِ وَالْفَرْسَخُ ثَلَاثَةُ أَمْيَالٍ هَاشِمِيَّةٍ وَهُوَ فَارِسِيٌّ مُعَرَّبٌ وَالْوَطْءُ الدَّوْسُ بِالرِّجْلِ يُقَالُ وَطِئَتُهُ بِرِجْلِي أَطَؤُهُ وَطْأً إِذَا عَلَوْتَهُ وَوَطِئَ زَوْجَتَهُ جَامَعَهَا لِأَنَّهُ اسْتِعْلَاءٌ. قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وَمِنَ الْمَجَازِ وَطِئَهُ الْعَدُوُّ وَطْأَةً مُنْكَرَةً وَفُلَانٌ وَطِئَ الْخَلْقَ

(حم) (ت) فِي صِفَةِ جَهَنَّمَ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) ابْنِ الْخَطَّابِ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ غَرِيبٌ قَالَ فِي الْمَنَارِ: وَلَمْ يُبَيِّنْ لِمَ لَا يَصِحُّ وَذَلِكَ لِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ الْفَضْلِ بْنِ يَزِيدَ وَهُوَ ثِقَةٌ عَنْ أَبِي الْمَخَارِقِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَبُو الْمَخَارِقِ هُوَ مَعْنُ الْعَبْدِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ انْتَهَى وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ سَنَدُهُ ضَعِيفٌ إِذْ أَبُو الْمَخَارِقِ لَا يُعْرَفُ وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْفَتْحِ سَنَدُهُ ضَعِيفٌ.

(إن الكافر ليسحب لسانه) أي يجره وخص لتلفظه بكلمة الكفر (يوم القيامة وراءه الفرسخ والفرسخين يتوطؤه الناس) أي أهل الموقف فيكون ذلك من العذاب قبل دخوله دار العقاب والقصد بهذا الخبر بيان عظم جثة الكافر في الموقف وأن له من العذاب ألوانا والسحب الجر على الأرض يقال سحبته على الأرض سحبا من باب نفع جررته فانسحب وسمي السحاب سحابا لانسحابه في الهواء والفرسخ ثلاثة أميال هاشمية وهو فارسي معرب والوطء الدوس بالرجل يقال وطئته برجلي أطؤه وطأ إذا علوته ووطئ زوجته جامعها لأنه استعلاء. قال الزمخشري: ومن المجاز وطئه العدو وطأة منكرة وفلان وطئ الخلق

(حم) (ت) في صفة جهنم (عن ابن عمر) ابن الخطاب وقال الترمذي غريب قال في المنار: ولم يبين لم لا يصح وذلك لأنه من رواية الفضل بن يزيد وهو ثقة عن أبي المخارق عن ابن عمر وأبو المخارق هو معن العبدي وهو ضعيف انتهى وقال العراقي سنده ضعيف إذ أبو المخارق لا يعرف وقال ابن حجر في الفتح سنده ضعيف.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث