2092 - (إن الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب إنما يجرجر في بطنه نار جهنم) (م) هـ عن أم سلمة زاد (طب) إلا أن يتوب (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ) الْمُكَلَّفَ (الَّذِي يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ فِي آنِيَةِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ) عَبَّرَ بِفِي دُونَ مِنْ لِأَنَّ الْمُحَرَّمَ الْأَكْلُ أَوِ الشُّرْبُ وَاضِعًا فَاهُ فِيهِ لَا مُتَبَاعِدًا مِنْهُ (إِنَّمَا يُجَرْجِرُ) بِضَمِّ التَّحْتِيَّةِ وَفَتْحِ الْجِيمِ (فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ) أَيْ يُرَدِّدُهَا فِيهِ مِنْ جَرْجَرَ الْفَحْلُ إِذْ رَدَّدَ صَوْتَهُ فِي حَنْجَرَتِهِ ذَكَرَهُ فِي الْفَائِقِ وَفِي رِوَايَةٍ نَارًا أَيْ قِطْعَةً هَائِلَةً مِنْ نَارِ جَهَنَّمَ جَعَلَ صَوْتَ شُرْبِ الْإِنْسَانِ الْمَاءَ فِي هَذِهِ الْآنِيَةِ لِكَوْنِ اسْتِعْمَالُهَا مُحَرَّمًا مُوجِبًا لِاسْتِحْقَاقِ الْعِقَابِ كَجَرْجَرَةِ نَارِ جَهَنَّمَ فِي بَطْنِهِ وَفِي رِوَايَةٍ نَارًا مِنْ جَهَنَّمَ وَهِيَ أَبْلَغُ بِزِيَادَةِ التَّنْوِينِ الَّذِي لِلتَّهْوِيلِ .

(تَنْبِيهٌ): قَالَ الْغَزَّالِيُّ : النَّقْدُ لَيْسَ فِي عَيْنِهِ غَرَضٌ وَخَلَقَ وَسِيلَةً لِكُلِّ غَرَضٍ فَمَنِ اقْتَنَاهُ فَقَدْ أَبْطَلَ الْحِكْمَةَ وَكَانَ كَمَنْ حَبَسَ الْحَاكِمَ فِي سِجْنٍ وَأَضَاعَ الْحُكْمَ وَمَا خُلِقَ النَّقْدُ لِإِنْسَانٍ فَقَطْ بَلْ لِتُعْرَفَ بِهِ الْمَقَادِيرُ فَأَخْبَرَ تَعَالَى الَّذِينَ يَعْجَزُونَ عَنْ قِرَاءَةِ الْأَسْطُرِ الْإِلَهِيَّةِ الْمَكْتُوبَةِ عَلَى صَفَحَاتِ الْمَوْجُودَاتِ بِخَطٍّ إِلَهِيٍّ لَا حَرْفَ قَبْلَهُ وَلَا صَوْتَ لَهُ الَّذِي لَا يُدْرَكُ بِالْبَصَرِ بَلْ بِالْبَصِيرَةِ أَخْبَرَ هَؤُلَاءِ الْعَاجِزِينَ بِكَلَامٍ سَمِعُوهُ وَفَهِمُوهُ مِنْ رَسُولِهِ حَتَّى وَصَلُوا إِلَيْهِمْ بِوَاسِطَةِ الْحَرْفِ وَالصَّوْتِ الْمَعْنَى الَّذِي عَجَزُوا عَنْ إِدْرَاكِهِ فَقَالَ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ الْآيَةُ وَكُلُّ مَنِ اتَّخَذَ النَّقْدَ آنِيَةً فَقَدْ كَفَرَ النِّعْمَةَ وَكَانَ أَسْوَأَ حَالًا مِمَّنْ كَنَزَهُ فَإِنَّهُ كَمَنْ سَخَّرَ الْحَاكِمَ فِي نَحْوِ حِيَاكَةٍ أَوْ كَنْسٍ فَالْحَبْسُ أَهْوَنُ فَإِنَّ الْخَزَفَ يَقُومُ مَقَامَهُ فِي حِفْظِ الْأَطْعِمَةِ وَالْمَائِعَاتِ فَفَاعِلُهُ كَافِرٌ لِلنِّعْمَةِ بِالنَّقْدِ فَمَنْ لَمْ يَنْكَشِفْ لَهُ هَذَا قِيلَ لَهُ الَّذِي يَأْكُلُ أَوْ يَشْرَبُ فِيهِ إِنَّمَا يُجَرْجِرُ فِي بَطْنِهِ نَارَ جَهَنَّمَ وَأَفَادَ حُرْمَةَ اسْتِعْمَالِهِ عَلَى الذُّكُورِ وَالْإِنَاثِ وَعِلَّةُ التَّحْرِيمِ الْعَيْنُ مَعَ الْخُيَلَاءِ

(م) هـ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ) وَرَوَاهُ عَنْهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَشْرِبَةِ بِدُونِ ذِكْرِ الْأَكْلِ وَالذَّهَبِ (زَادَ (طب) فِي رِوَايَتِهِ (إِلَّا أَنْ يَتُوبَ) تَوْبَةً صَحِيحَةً عَنِ اسْتِعْمَالِهِ فَإِنَّهُ لَا يُجَرْجِرُ حِينَئِذٍ فِي نَارِ جَهَنَّمَ.

(إن) المكلف (الذي يأكل أو يشرب في آنية الفضة والذهب) عبر بفي دون من لأن المحرم الأكل أو الشرب واضعا فاه فيه لا متباعدا منه (إنما يجرجر) بضم التحتية وفتح الجيم (في بطنه نار جهنم) أي يرددها فيه من جرجر الفحل إذ ردد صوته في حنجرته ذكره في الفائق وفي رواية نارا أي قطعة هائلة من نار جهنم جعل صوت شرب الإنسان الماء في هذه الآنية لكون استعمالها محرما موجبا لاستحقاق العقاب كجرجرة نار جهنم في بطنه وفي رواية نارا من جهنم وهي أبلغ بزيادة التنوين الذي للتهويل .

(تنبيه): قال الغزالي : النقد ليس في عينه غرض وخلق وسيلة لكل غرض فمن اقتناه فقد أبطل الحكمة وكان كمن حبس الحاكم في سجن وأضاع الحكم وما خلق النقد لإنسان فقط بل لتعرف به المقادير فأخبر تعالى الذين يعجزون عن قراءة الأسطر الإلهية المكتوبة على صفحات الموجودات بخط إلهي لا حرف قبله ولا صوت له الذي لا يدرك بالبصر بل بالبصيرة أخبر هؤلاء العاجزين بكلام سمعوه وفهموه من رسوله حتى وصلوا إليهم بواسطة الحرف والصوت المعنى الذي عجزوا عن إدراكه فقال والذين يكنزون الذهب والفضة الآية وكل من اتخذ النقد آنية فقد كفر النعمة وكان أسوأ حالا ممن كنزه فإنه كمن سخر الحاكم في نحو حياكة أو كنس فالحبس أهون فإن الخزف يقوم مقامه في حفظ الأطعمة والمائعات ففاعله كافر للنعمة بالنقد فمن لم ينكشف له هذا قيل له الذي يأكل أو يشرب فيه إنما يجرجر في بطنه نار جهنم وأفاد حرمة استعماله على الذكور والإناث وعلة التحريم العين مع الخيلاء

(م) هـ عن أم سلمة) ورواه عنه البخاري في الأشربة بدون ذكر الأكل والذهب (زاد (طب) في روايته (إلا أن يتوب) توبة صحيحة عن استعماله فإنه لا يجرجر حينئذ في نار جهنم.