2098 - (إن المؤمن ليدرك بحسن الخلق درجة القائم الصائم) (د) (حب) عن عائشة . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْمُؤْمِنَ) وَفِي رِوَايَةٍ إِنَّ الْعَبْدَ (لَيُدْرِكُ بِحُسْنِ الْخُلُقِ) أَيْ بِبَسْطَةِ الْوَجْهِ وَبَذْلِ الْمَعْرُوفِ وَكَفِّ الْأَذَى (دَرَجَةَ الْقَائِمِ الصَّائِمِ) فِي أَشَدِّ الْحَرِّ وَالْمُتَهَجِّدِ لَيْلًا وَهُوَ رَاقِدٌ عَلَى فِرَاشِهِ لِأَنَّهُ قَدْ رَفَعَ عَنْ قَلْبِهِ الْحُجُبَ فَهُوَ يَشْهَدُ مَشَاهِدَ الْقِيَامَةِ بِقَلْبِهِ وَيَعُدُّ نَفْسَهُ ضَيْفًا فِي بَيْتِهِ وَرُوحُهُ عَارِيَةٌ فِي بَدَنِهِ لَكِنْ لَا يَكُونُ حُسْنُ الْخُلُقِ مَحْمُودًا فِي كُلِّ حَالٍ وَلَا الْغَضَبُ مَذْمُومًا كَذَلِكَ بَلْ كُلٌّ مِنْهُمَا مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ فِي حِينِهِ فَمَنْ رُزِقَ كَمَالًا يَضَعُ كُلَّ شَيْءٍ فِي مَحَلِّهِ فَطُوبَى لَهُ وَإِلَّا فَلْيُعَالِجْ نَفْسَهُ وَيُهَذِّبْهَا بِالرِّيَاضَةِ فَمَنْ جُبِلَ عَلَى قِلَّةِ الْغَضَبِ وَرَزَانَةِ الطَّبْعِ وَالرَّأْفَةِ فَلَا يَجْفُو وَلَا يَغْلُظُ وَعَلَى الْبَذْلِ فَلَا يُمْسِكُ وَكَذَا سَائِرُ الْأَخْلَاقِ لِزِيَادَةِ بَعْضِ الْأَمْشَاجِ مِنْ حَرَارَةٍ وَبُرُودَةٍ وَيُبُوسَةٍ وَرُطُوبَةٍ عَلَى بَعْضٍ فَالرِّيَاضَةُ مُحْتَاجٌ إِلَيْهَا لِتَعْدِيلِ الْأَخْلَاطِ فَالْمَجْبُولُ عَلَى الرَّزَانَةِ وَقِلَّةِ الْغَضَبِ عَلَيْهِ أَنْ يُرَوِّضَ نَفْسَهُ عَلَى اكْتِسَابِ الْحَرَكَةِ وَالْغَضَبِ كَمَا كَانَ عَلَى الطَّائِشِ أَنْ يُرَوِّضَهَا عَلَى اكْتِسَابِ الْحِلْمِ وَالرَّزَانَةِ فَالْوَاجِبُ أَنْ لَا يَسْتَخِفَّ الرَّذَائِلَ فَيَمِيلُ إِلَيْهَا وَلَا يَسْتَثْقِلُ الْفَضَائِلَ فَيَحِيدُ عَنْهَا بَلْ يَكُونُ فِيهِ حِلْمٌ وَغَضَبٌ وَرَزَانَةٌ وَخِفَّةٌ وَجِدٌّ وَهَزْلٌ وَلَا يَجْرِي عَلَى طَبْعِهِ وَعَادَتِهِ

(د) فِي الْأَدَبِ (حب) كِلَاهُمَا (عَنْ عَائِشَةَ) وَرَوَاهُ عَنْهَا أَيْضًا الْبَغَوِيُّ فِي شَرْحِ السُّنَّةِ وَغَيْرُهُ وَعَزَاهُ الْمُنْذِرِيُّ إِلَى أَبِي الشَّيْخِ عَنْ عَلِيٍّ وَضَعَّفَهُ.

(إن المؤمن) وفي رواية إن العبد (ليدرك بحسن الخلق) أي ببسطة الوجه وبذل المعروف وكف الأذى (درجة القائم الصائم) في أشد الحر والمتهجد ليلا وهو راقد على فراشه لأنه قد رفع عن قلبه الحجب فهو يشهد مشاهد القيامة بقلبه ويعد نفسه ضيفا في بيته وروحه عارية في بدنه لكن لا يكون حسن الخلق محمودا في كل حال ولا الغضب مذموما كذلك بل كل منهما محتاج إليه في حينه فمن رزق كمالا يضع كل شيء في محله فطوبى له وإلا فليعالج نفسه ويهذبها بالرياضة فمن جبل على قلة الغضب ورزانة الطبع والرأفة فلا يجفو ولا يغلظ وعلى البذل فلا يمسك وكذا سائر الأخلاق لزيادة بعض الأمشاج من حرارة وبرودة ويبوسة ورطوبة على بعض فالرياضة محتاج إليها لتعديل الأخلاط فالمجبول على الرزانة وقلة الغضب عليه أن يروض نفسه على اكتساب الحركة والغضب كما كان على الطائش أن يروضها على اكتساب الحلم والرزانة فالواجب أن لا يستخف الرذائل فيميل إليها ولا يستثقل الفضائل فيحيد عنها بل يكون فيه حلم وغضب ورزانة وخفة وجد وهزل ولا يجري على طبعه وعادته

(د) في الأدب (حب) كلاهما (عن عائشة) ورواه عنها أيضا البغوي في شرح السنة وغيره وعزاه المنذري إلى أبي الشيخ عن علي وضعفه.