2172 - (إن أحب عباد الله إلى الله من حبب المعروف وحبب إليه فعاله) ابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج وأبو الشيخ عن أبي سعيد (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ أَحَبَّ عِبَادِ اللَّهِ إِلَى اللَّهِ مَنْ حُبِّبَ) أَيْ إِنْسَانٌ حَبَّبَ اللَّهُ إِلَيْهِ (الْمَعْرُوفَ وَحُبِّبَ إِلَيْهِ فِعَالُهُ) لِأَنَّ الْمَعْرُوفَ مِنْ أَخْلَاقِ اللَّهِ وَإِنَّمَا يَفِيضُ مِنْ أَخْلَاقِهِ عَلَى أَحَبِّ خَلْقِهِ إِلَيْهِ فَإِذَا أُلْهِمَ الْعَبْدُ الْمَعْرُوفَ كَانَ ذَلِكَ دَلَالَةً عَلَى حُبِّ اللَّهِ لَهُ نَاهِيكَ بِهَا رُتْبَةً وَالْفِعَالُ كَكِتَابٍ وَشِعَابٍ جَمْعُ فِعْلٍ وَكَسَلَامٍ وَكَلَامُ الْوَصْفُ الْحَسَنُ وَالْقَبِيحُ هُوَ قَبِيحُ الْفِعَالِ كَمَا يُقَالُ هُوَ حَسَنُ الْفِعَالِ وَيَكُونُ مَصْدَرًا فَيُقَالُ فَعَلَ فِعَالًا كَذَهَبَ ذِهَابًا كَمَا فِي الْمِصْبَاحِ وَالْحُبُّ الْأَوَّلُ لِلْمَعْرُوفِ مِنْ حَيْثُ هُوَ وَالثَّانِي مِنْ حَيْثُ الْإِتْيَانِ بِهِ وَالثَّانِي يَنْشَأُ عَنِ الْأَوَّلِ فَالْأَوَّلُ مَنْبَعُهُ وَأُسُّهُ وَأَفَادَ بِإِضَافَةِ الْعِبَادِ إِلَيْهِ الْمُؤْذِنَةِ بِالتَّشْرِيفِ أَنَّ الْكَلَامَ فِي أَهْلِ الْإِيمَانِ لَا الْكُفْرِ إِذْ لَا حُبَّ لَهُمْ فَضْلًا عَنِ الْأَحِبِّيَةِ

( ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ) أَبُو بَكْرٍ (فِي) كِتَابِ فَضْلِ (قَضَاءِ الْحَوَائِجِ) لِلنَّاسِ (وَأَبُو الشَّيْخِ) فِي الثَّوَابِ (عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ وَفِيهِ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ أَوْرَدَهُ الذَّهَبِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ وَقَالَ ثِقَةٌ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ لَا يُحْتَجُّ بِهِ.

(إن أحب عباد الله إلى الله من حبب) أي إنسان حبب الله إليه (المعروف وحبب إليه فعاله) لأن المعروف من أخلاق الله وإنما يفيض من أخلاقه على أحب خلقه إليه فإذا ألهم العبد المعروف كان ذلك دلالة على حب الله له ناهيك بها رتبة والفعال ككتاب وشعاب جمع فعل وكسلام وكلام الوصف الحسن والقبيح هو قبيح الفعال كما يقال هو حسن الفعال ويكون مصدرا فيقال فعل فعالا كذهب ذهابا كما في المصباح والحب الأول للمعروف من حيث هو والثاني من حيث الإتيان به والثاني ينشأ عن الأول فالأول منبعه وأسه وأفاد بإضافة العباد إليه المؤذنة بالتشريف أن الكلام في أهل الإيمان لا الكفر إذ لا حب لهم فضلا عن الأحبية

( ابن أبي الدنيا ) أبو بكر (في) كتاب فضل (قضاء الحوائج) للناس (وأبو الشيخ) في الثواب (عن أبي سعيد) الخدري وفيه الوليد بن شجاع أورده الذهبي في الضعفاء وقال ثقة قال أبو حاتم لا يحتج به.