2209 - (إن أعمال بني آدم تعرض على الله عشية كل خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم) (حم) (خد) عن أبي هريرة. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ أَعْمَالَ بَنِي آدَمَ تُعْرَضُ عَلَى اللَّهِ عَشِيَّةَ كُلِّ) يَوْمِ (خَمِيسٍ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَلَا يُقْبَلُ عَمَلُ قَاطِعِ رَحِمٍ) أَيْ قَرِيبٍ بِنَحْوِ إِسَاءَةٍ أَوْ هَجْرٍ فَعَمَلُهُ لَا ثَوَابَ فِيهِ وَإِنْ كَانَ صَحِيحًا وَسَبَقَ أَنَّهُ لَا تَلَازُمَ بَيْنَ الصِّحَّةِ وَعَدَمِ الْقَبُولِ وَهَذَا وَعِيدٌ شَدِيدٌ يُفِيدُ أَنَّ قَطْعَهَا كَبِيرَةٌ أَيْ إِنْ كَانَ بِمَا ذُكِرَ بِخِلَافِ قَطْعِهَا بِتَرْكِ الْإِحْسَانِ أَوْ نَحْوِهِ فَلَيْسَ بِكَبِيرَةٍ بَلْ وَلَا صَغِيرَةٍ كَمَا قَالَهُ الْعَلَّامَةُ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ وَيُحْتَمَلُ كَوْنُهُ صَغِيرَةً فِي بَعْضِ الْأَحْوَالِ وَالْعَشِيَّةُ مَا بَيْنَ الْعِشَاءَيْنِ أَوْ آخِرُ النَّهَارِ أَوْ مِنَ الزَّوَالِ إِلَى الصَّبَاحِ أَوْ أَوَّلُ ظَلَامِ اللَّيْلِ أَوْ غَيْرُ ذَلِكَ وَهِيَ مُؤَنَّثَةٌ وَرُبَّمَا ذُكِّرَتْ عَلَى مَعْنَى الْعَشِيِّ قَالَ فِي الْإِتْحَافِ: ذِكْرُ الْعَرْضِ فِي الْوَقْتِ الْمَذْكُورِ يُفْهِمُ أَنَّهُ لَا يَقَعُ فِي غَيْرِهِ وَلَيْسَ مُرَادًا لِمَا وَرَدَ أَنَّ الْأَعْمَالَ تُعْرَضُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ وَعَلَيْهِ فَذِكْرُ الْعَرْضِ الْمُتَعَلِّقِ بِهَذَا فِي عَشِيَّةِ الْخَمِيسِ لِاحْتِمَالِ التَّخْصِيصِ بِهَذَا الْعَمَلِ بِتَرْكِ الْعَشِيَّةِ وَيُحْتَمَلُ وَهُوَ أَقْرَبُ أَنَّ الْحُكْمَ بِعَدَمِ الْقَبُولِ يُؤَخَّرُ إِلَى لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ فِي الْعَشِيَّةِ الْمَذْكُورَةِ فَإِنْ رَجَعَ إِلَى الْحَقِّ وَتَابَ قُبِلَ الْعَمَلُ عَشِيَّةَ الْخَمِيسِ وَإِلَّا رُدَّ وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الشَّخْصَ يَنْبَغِي لَهُ تَفَقُّدُ نَفْسِهِ فِي تِلْكَ الْعَشِيَّةِ لِيَلْقَى لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ عَلَى وَجْهٍ حَسَنٍ

(حم) (خد) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ الْهَيْثَمِيُّ كَالْمُنْذِرِيِّ رِجَالُهُ ثِقَاتٌ.

(إن أعمال بني آدم تعرض على الله عشية كل) يوم (خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم) أي قريب بنحو إساءة أو هجر فعمله لا ثواب فيه وإن كان صحيحا وسبق أنه لا تلازم بين الصحة وعدم القبول وهذا وعيد شديد يفيد أن قطعها كبيرة أي إن كان بما ذكر بخلاف قطعها بترك الإحسان أو نحوه فليس بكبيرة بل ولا صغيرة كما قاله العلامة الولي العراقي ويحتمل كونه صغيرة في بعض الأحوال والعشية ما بين العشاءين أو آخر النهار أو من الزوال إلى الصباح أو أول ظلام الليل أو غير ذلك وهي مؤنثة وربما ذكرت على معنى العشي قال في الإتحاف: ذكر العرض في الوقت المذكور يفهم أنه لا يقع في غيره وليس مرادا لما ورد أن الأعمال تعرض يوم الاثنين والخميس وعليه فذكر العرض المتعلق بهذا في عشية الخميس لاحتمال التخصيص بهذا العمل بترك العشية ويحتمل وهو أقرب أن الحكم بعدم القبول يؤخر إلى ليلة الجمعة في العشية المذكورة فإن رجع إلى الحق وتاب قبل العمل عشية الخميس وإلا رد وفيه إشارة إلى أن الشخص ينبغي له تفقد نفسه في تلك العشية ليلقى ليلة الجمعة على وجه حسن

(حم) (خد) عن أبي هريرة) قال الهيثمي كالمنذري رجاله ثقات.