2309 - (إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار) البزار (ع) (طب) (ك) عن ابن مسعود.

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ فَاطِمَةَ) بِنْتَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَحْصَنَتْ) فِي رِوَايَةٍ حَصَّنَتْ بِغَيْرِ أَلِفٍ (فَرْجَهَا) صَانَتْهُ عَنْ كُلِّ مُحَرَّمٍ مِنْ زِنًا وَسِحَاقٍ وَنَحْوِ ذَلِكَ (فَحَرَّمَهَا) أَيْ بِسَبَبِ ذَلِكَ الْإِحْصَانِ حَرَّمَهَا (اللَّهُ وَذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ) أَيْ حَرَّمَ دُخُولَ النَّارِ عَلَيْهِمْ فَأَمَّا هِيَ وَابْنَاهَا فَالْمُرَادُ فِي حَقِّهِمُ التَّحْرِيمُ الْمُطْلَقُ وَأَمَّا مَنْ عَدَاهُمْ فَالْمُحَرَّمُ عَلَيْهِمْ نَارُ الْخُلُودِ وَأَمَّا الدُّخُولُ فَلَا مَانِعَ مِنْ وُقُوعِهِ لِلْبَعْضِ لِلتَّطْهِيرِ هَكَذَا فَافْهَمْ وَقَدْ ذَكَرَ أَهْلُ السِّيَرِ أَنَّ زَيْدَ بْنَ مُوسَى الْكَاظِمَ بْنَ جَعْفَرٍ الصَّادِقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ خَرَجَ عَلَى الْمَأْمُونِ فَظَفِرَ بِهِ فَبَعَثَ بِهِ لِأَخِيهِ عَلِيٍّ الرِّضَى فَوَبَّخَهُ الرِّضَى وَقَالَ لَهُ يَا زَيْدُ مَا أَنْتَ قَائِلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا سَفَكْتَ الدِّمَاءَ وَأَخَفْتَ السُّبُلَ وَأَخَذْتَ الْمَالَ مِنْ غَيْرِ حِلِّهِ غَرَّكَ أَنَّهُ قَالَ إِنَّ فَاطِمَةَ أَحْصَنْتَ فَرْجَهَا فَحَرَّمَهَا اللَّهُ وَذُرِّيَّتَهَا عَلَى النَّارِ إِنَّ هَذَا لِمَنْ خَرَجَ مِنْ بَطْنِهَا كَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ لَا لِي وَلَا لَكَ وَاللَّهِ مَا نَالُوا ذَلِكَ إِلَّا بِطَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى فَإِنْ أَرَدْتَ أَنْ تَنَالَ بِمَعْصِيَةِ اللَّهِ مَا نَالُوهُ بِطَاعَتِهِ إِنَّكَ إِذَنْ لَأَكْرَمُ عَلَى اللَّهِ مِنْهُمْ وَرَوَى أَبُو نُعَيْمٍ وَالْخَطِيبُ بِسَنَدِهِمَا لِمُحَمَّدِ بْنِ مَرْثَدٍ كُنْتُ بِبَغْدَادَ فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْثَدٍ هَلْ لَكَ أَنْ أُدْخِلَكَ عَلَى عَلِيٍّ الرِّضَى فَأَدْخَلَنِي فَسَلَّمْنَا وَجَلَسْنَا فَقَالَ لَهُ حَدِيثَ إِنَّ فَاطِمَةَ أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا إِلَخْ قَالَ خَاصٌّ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ .

(تَنْبِيهٌ) : قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : يَدُلُّ لِتَفْضِيلِ بَنَاتِهِ عَلَى زَوْجَاتِهِ خَبَرُ أَبِي يَعْلَى عَنْ عُمَرَ مَرْفُوعًا تَزَوُّجُ حَفْصَةَ خَيْرٌ مِنْ عُثْمَانَ وَتَزَوُّجُ عُثْمَانَ [ ص: 463 ] خَيْرٌ مِنْ حَفْصَةَ

(الْبَزَّارُ) فِي مُسْنَدِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُقْبَةَ السَّدُوسِيِّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ غِيَاثٍ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ ذَرٍّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ثُمَّ قَالَ أَعْنِي الْبَزَّارَ لَا نَعْلَمُ مَنْ رَوَاهُ هَكَذَا إِلَّا عَمْرٌو وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ فِي الْحَدِيثِ نَظَرٌ وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ مَوْضُوعُ مَدَارِهِ عَلَى عَمْرِو بْنِ غِيَاثٍ وَقَدْ ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَكَانَ مِنْ شُيُوخِ الشِّيعَةِ (ع) (طب) (ك) فِي فَضَائِلِ أَهْلِ الْبَيْتِ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ) قَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحٌ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ لَا بَلْ ضَعِيفٌ تَفَرَّدَ بِهِ مُعَاوِيَةُ وَفِيهِ ضَعْفُ عَمْرِو بْنِ غِيَاثٍ وَهُوَ وَاهٍ بِمُرَّةَ اهـ.لَكِنَّ لَهُ شَوَاهِدَ مِنْهَا خَبَرُ الْبَزَّارِ وَالطَّبَرَانِيِّ أَيْضًا إِنَّ فَاطِمَةَ حَصَّنَتْ فَرْجَهَا وَإِنَّ اللَّهَ أَدْخَلَهَا بِإِحْصَانِ فَرْجِهَا وَذُرِّيَّتَهَا الْجَنَّةَ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ عَمْرُو بْنُ غِيَاثٍ ضَعِيفٌ.

(إن فاطمة) بنت النبي صلى الله عليه وسلم (أحصنت) في رواية حصنت بغير ألف (فرجها) صانته عن كل محرم من زنا وسحاق ونحو ذلك (فحرمها) أي بسبب ذلك الإحصان حرمها (الله وذريتها على النار) أي حرم دخول النار عليهم فأما هي وابناها فالمراد في حقهم التحريم المطلق وأما من عداهم فالمحرم عليهم نار الخلود وأما الدخول فلا مانع من وقوعه للبعض للتطهير هكذا فافهم وقد ذكر أهل السير أن زيد بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق رضي الله عنهم خرج على المأمون فظفر به فبعث به لأخيه علي الرضى فوبخه الرضى وقال له يا زيد ما أنت قائل لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سفكت الدماء وأخفت السبل وأخذت المال من غير حله غرك أنه قال إن فاطمة أحصنت فرجها فحرمها الله وذريتها على النار إن هذا لمن خرج من بطنها كالحسن والحسين لا لي ولا لك والله ما نالوا ذلك إلا بطاعة الله تعالى فإن أردت أن تنال بمعصية الله ما نالوه بطاعته إنك إذن لأكرم على الله منهم وروى أبو نعيم والخطيب بسندهما لمحمد بن مرثد كنت ببغداد فقال محمد بن مرثد هل لك أن أدخلك على علي الرضى فأدخلني فسلمنا وجلسنا فقال له حديث إن فاطمة أحصنت فرجها إلخ قال خاص للحسن والحسين .

(تنبيه) : قال ابن حجر : يدل لتفضيل بناته على زوجاته خبر أبي يعلى عن عمر مرفوعا تزوج حفصة خير من عثمان وتزوج عثمان [ ص: 463 ] خير من حفصة

(البزار) في مسنده عن محمد بن عقبة السدوسي عن معاوية بن هشام عن عمرو بن غياث عن عاصم عن ذر عن ابن مسعود ثم قال أعني البزار لا نعلم من رواه هكذا إلا عمرو ولم يتابع عليه وقال العقيلي في الحديث نظر وقال ابن الجوزي موضوع مداره على عمرو بن غياث وقد ضعفه الدارقطني وكان من شيوخ الشيعة (ع) (طب) (ك) في فضائل أهل البيت (عن ابن مسعود) قال الحاكم صحيح وقال الذهبي لا بل ضعيف تفرد به معاوية وفيه ضعف عمرو بن غياث وهو واه بمرة اهـ.لكن له شواهد منها خبر البزار والطبراني أيضا إن فاطمة حصنت فرجها وإن الله أدخلها بإحصان فرجها وذريتها الجنة قال الهيثمي: فيه عمرو بن غياث ضعيف.