2312 - (إن في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه أحد غيرهم يقال أين الصائمون فيقومون فيدخلون منه فإذا دخلوا أغلق فلم يدخل منه) (حم) (ق) عن سهل بن سعد (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ فِي الْجَنَّةِ بَابًا) لَمْ يَقُلْ لِلْجَنَّةِ إِشْعَارٌ بِأَنَّ فِي الْبَابِ الْمَذْكُورِ مِنَ النَّعِيمِ وَالرَّاحَةِ مَا فِي الْجَنَّةِ فَيَكُونُ أَبْلَغَ فِي التَّشْوِيقِ إِلَيْهِ (يُقَالُ لَهُ الرَّيَّانُ) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَشَدَّةِ الْمُثَنَّاةِ التَّحْتِيَّةِ فَعْلَانُ مِنَ الرِّيِّ وَهُوَ بَابٌ يُسْقَى مِنْهُ الصَّائِمُ شَرَابًا طَهُورًا قَبْلَ وُصُولِهِ إِلَى وَسَطِ الْجَنَّةِ لِيَذْهَبَ عَطَشُهُ وَفِيهِ مَزِيدُ مُنَاسَبَةٍ وَكَمَالُ عَلَاقَةٍ بِالصَّوْمِ وَاكْتَفَى بِالرِّيِّ عَنِ الشِّبَعِ لِدَلَالَتِهِ عَلَيْهِ أَوْ لِأَنَّهُ أَشَقُّ عَلَى الصَّائِمِ مِنَ الْجُوعِ (يَدْخُلُ مِنْهُ) إِلَى الْجَنَّةِ (الصَّائِمُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) يَعْنِي الَّذِينَ يُكْثِرُونَ الصَّوْمَ لِتَتَكَسَّرَ نُفُوسُهُمْ لَمَّا تَحَمَّلُوا مَشَقَّةَ الظَّمَأِ فِي صَوْمِهِمْ خُصُّوا بِبَابٍ فِي الرَّيِّ وَالْأَمَانِ مِنَ الظَّمَأِ قَبْلَ تَمَكُّنِهِمْ وَمِنْ ثَمَّ كَانَ مُخْتَصًّا بِهِمْ (لَا يَدْخُلُ مِنْهُ أَحَدٌ غَيْرُهُمْ) كَرَّرَ نَفْيَ دُخُولِ غَيْرِهِمْ تَأْكِيدًا (يُقَالُ) أَيْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْمَوْقِفِ وَالْقَائِلُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ مَنْ أَمَرَهُ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ (أَيْنَ الصَّائِمُونَ) الْمُكْثِرُونَ لِلصِّيَامِ (فَيَقُومُونَ) فَيُقَالُ لَهُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ (فَيَدْخُلُونَ مِنْهُ فَإِذَا دَخَلُوا) مِنْهُ أَيْ دَخَلَ آخِرُهُمْ (أُغْلِقَ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ (فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ) بَعْدَ ذَلِكَ أَحَدٌ أَيْ لَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ غَيْرُ مَنْ دَخَلَ وَلَا يُنَاقِضُهُ أَنَّ الْمُتَشَهِّدَ عَقِبَ الْوُضُوءِ تُفْتَحُ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ لِجَوَازِ أَنْ يَصْرِفَ اللَّهُ مَشِيئَةَ ذَلِكَ الْمُتَشَهِّدِ عَنْ دُخُولِ بَابِ الرَّيَّانِ إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ مُكْثِرِي الصَّوْمِ ذَكَرَهُ الْبَعْضُ وَذَكَرَ أَنَّ الْمُرَادَ بِالصَّائِمِينَ أُمَّةُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُمُّوا بِهِ لِصِيَامِهِمْ رَمَضَانَ فَمَعْنَاهُ لَا يَدْخُلُ مِنَ الرَّيَّانِ إِلَّا هَذِهِ الْأُمَّةُ بَعِيدٌ مُتَكَلَّفٌ.

(فَائِدَةٌ) ذَكَرَ الطَّالْقَانِيُّ فِي حَظَائِرِ الْقُدْسِ لِرَمَضَانَ سِتِّينَ اسْمًا

(حم) (ق) فِي صِفَةِ الْجَنَّةِ (عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ) السَّاعِدِيِّ.

(إن في الجنة بابا) لم يقل للجنة إشعار بأن في الباب المذكور من النعيم والراحة ما في الجنة فيكون أبلغ في التشويق إليه (يقال له الريان) بفتح الراء وشدة المثناة التحتية فعلان من الري وهو باب يسقى منه الصائم شرابا طهورا قبل وصوله إلى وسط الجنة ليذهب عطشه وفيه مزيد مناسبة وكمال علاقة بالصوم واكتفى بالري عن الشبع لدلالته عليه أو لأنه أشق على الصائم من الجوع (يدخل منه) إلى الجنة (الصائمون يوم القيامة) يعني الذين يكثرون الصوم لتتكسر نفوسهم لما تحملوا مشقة الظمأ في صومهم خصوا بباب في الري والأمان من الظمأ قبل تمكنهم ومن ثم كان مختصا بهم (لا يدخل منه أحد غيرهم) كرر نفي دخول غيرهم تأكيدا (يقال) أي يوم القيامة في الموقف والقائل الملائكة أو من أمره الله من خلقه (أين الصائمون) المكثرون للصيام (فيقومون) فيقال لهم ادخلوا الجنة (فيدخلون منه فإذا دخلوا) منه أي دخل آخرهم (أغلق) بالبناء للمفعول (فلم يدخل منه) بعد ذلك أحد أي لم يدخل منه غير من دخل ولا يناقضه أن المتشهد عقب الوضوء تفتح له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء لجواز أن يصرف الله مشيئة ذلك المتشهد عن دخول باب الريان إن لم يكن من مكثري الصوم ذكره البعض وذكر أن المراد بالصائمين أمة محمد صلى الله عليه وسلم سموا به لصيامهم رمضان فمعناه لا يدخل من الريان إلا هذه الأمة بعيد متكلف.

(فائدة) ذكر الطالقاني في حظائر القدس لرمضان ستين اسما

(حم) (ق) في صفة الجنة (عن سهل بن سعد ) الساعدي.