2341 - (إن قريشا أهل أمانة لا يبغيهم العثرات أحد إلا كبه الله لمنخريه) ابن عساكر عن جابر (خط) (طب) عن رفاعة ابن رافع (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ قُرَيْشًا أَهْلُ أَمَانَةٍ) قَالَ الرَّافِعِيُّ: يَجُوزُ أَنَّهُمُ ائْتُمِنُوا عَلَى التَّقَدُّمِ لِلْإِمَامَةِ وَأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّ تَوْقِيرَهُمْ وَاحْتِرَامَهُمْ وَمِحْنَتَهُمْ وَمَكَانَتَهُمْ مِنَ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَانَةٌ ائْتُمِنَ عَلَيْهَا النَّاسُ أَوِ الْمُرَادُ قُوَّةُ أَمَانَتِهِمْ وَكَمَالُهَا يُرْشِدُ إِلَيْهِ خَبَرُ عَلِيٍّ أَمَانَةُ الْأَمِيرِ مِنْ قُرَيْشٍ يَعْدِلُ أَمَانَةَ اثْنَيْنِ مِنْ غَيْرِهِمْ (لَا يَبْغِيهُمْ) أَيْ لَا يَطْلُبُ لَهُمْ (الْعَثَرَاتِ) جَمْعُ عَثْرَةٍ وَهِيَ الْخَصْلَةُ الَّتِي مِنْ شَأْنِهَا الْعُثُورُ أَيِ الْخُرُورُ (أَحَدٌ) مِنَ النَّاسِ (إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ) أَيْ قَلَبَهُ (لِمِنْخَرَيْهِ) أَيْ صَرَعَهُ أَوْ أَلْقَاهُ عَلَى وَجْهِهِ يَعْنِي أَذَلَّهُ وَأَهَانَهُ وَخَصَّ الْمِنْخَرَيْنِ جَرْيًا عَلَى قَوْلِهِمْ رَغِمَ أَنْفُهُ وَأَرْغَمَ اللَّهُ أَنْفَهُ أَيْ أَلْقَاهُ فِي الرِّغَامِ وَاللَّامُ فِي الْمِنْخَرَيْنِ لَامُ التَّخْصِيصِ فَيُفِيدُ أَنَّ الْكَبَّ لَهُمَا خَاصَّةً وَهَذَا كِنَايَةٌ عَنْ خِذْلَانِ عَدُوِّهِمْ وَنَصْرِهِمْ عَلَيْهِ كَيْفَ وَقَدْ طَهَّرَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَقَرَّبَهُمْ وَهُمْ وَإِنْ تَأَخَّرَ إِسْلَامُهُمْ فَقَدْ بَلَغَ فِيهِمُ الْمَبْلَغَ الْعَلِيَّ

(ابْنُ عَسَاكِرَ) فِي التَّارِيخِ (عَنْ جَابِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ (خط) (طب) عن رِفَاعَةَ) بِكَسْرِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْفَاءِ مُخَفَّفَةً (ابْنِ رَافِعٍ) ضِدُّ الْخَافِضِ الْأَنْصَارِيِّ الْمَدَنِيِّ لَهُ رِوَايَةٌ قَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِعُمَرَ اجْمَعْ لِي قُومِي فَجَمَعَهُمْ ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهِ فَقَالَ أَدْخِلْهُمْ عَلَيْكَ أَوْ تَخْرُجْ إِلَيْهِمْ قَالَ بَلْ أَخْرُجُ إِلَيْهِمْ فَقَالَ هَلْ فِيكُمْ مِنْ أَحَدٍ غَيْرِكُمْ قَالُوا نَعَمْ حُلَفَاؤُنَا مِنَّا وَبَنُو إِخْوَانِنَا وَمَوَالِينَا قَالَ حُلَفَاؤُنَا مِنَّا وَبَنُو إِخْوَانِنَا مِنَّا وَمَوَالِينَا وَأَنْتُمْ لَا تَسْمَعُونَ أَوْلِيَائِي مِنْكُمُ الْمُتَّقُونَ فَإِنْ كُنْتُمْ أُولَئِكَ فَذَاكَ وَإِلَّا فَانْظُرُوا لَا يَأْتِي النَّاسُ بِالْأَعْمَالِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَتَأْتُونَ بِالْأَثْقَالِ فَيُعْرِضُ عَنْكُمْ ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِلَخْ مَا هُنَا قَالَهَا ثَلَاثًا قَالَ الْهَيْثَمِيُّ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ وَالْبَزَّارُ وَرِجَالُ أَحْمَدَ وَأَحَدُ إِسْنَادَيِ الطَّبَرَانِيِّ ثِقَاتٌ.

(إن قريشا أهل أمانة) قال الرافعي: يجوز أنهم ائتمنوا على التقدم للإمامة وأن المراد أن توقيرهم واحترامهم ومحنتهم ومكانتهم من المصطفى صلى الله عليه وسلم أمانة ائتمن عليها الناس أو المراد قوة أمانتهم وكمالها يرشد إليه خبر علي أمانة الأمير من قريش يعدل أمانة اثنين من غيرهم (لا يبغيهم) أي لا يطلب لهم (العثرات) جمع عثرة وهي الخصلة التي من شأنها العثور أي الخرور (أحد) من الناس (إلا كبه الله) أي قلبه (لمنخريه) أي صرعه أو ألقاه على وجهه يعني أذله وأهانه وخص المنخرين جريا على قولهم رغم أنفه وأرغم الله أنفه أي ألقاه في الرغام واللام في المنخرين لام التخصيص فيفيد أن الكب لهما خاصة وهذا كناية عن خذلان عدوهم ونصرهم عليه كيف وقد طهر الله قلوبهم وقربهم وهم وإن تأخر إسلامهم فقد بلغ فيهم المبلغ العلي

(ابن عساكر) في التاريخ (عن جابر) بن عبد الله (خط) (طب) عن رفاعة) بكسر الراء وفتح الفاء مخففة (ابن رافع) ضد الخافض الأنصاري المدني له رواية قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعمر اجمع لي قومي فجمعهم ثم دخل عليه فقال أدخلهم عليك أو تخرج إليهم قال بل أخرج إليهم فقال هل فيكم من أحد غيركم قالوا نعم حلفاؤنا منا وبنو إخواننا وموالينا قال حلفاؤنا منا وبنو إخواننا منا وموالينا وأنتم لا تسمعون أوليائي منكم المتقون فإن كنتم أولئك فذاك وإلا فانظروا لا يأتي الناس بالأعمال يوم القيامة وتأتون بالأثقال فيعرض عنكم ثم رفع يديه وقال يا أيها الناس إلخ ما هنا قالها ثلاثا قال الهيثمي رواه أحمد والطبراني والبزار ورجال أحمد وأحد إسنادي الطبراني ثقات.