2354 - (إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة وهو وتر يحب الوتر) (ق) عن أبي هريرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا) بِالنَّصْبِ عَلَى التَّمْيِيزِ أَيْ مِنْ جُمْلَةِ أَسْمَائِهِ هَذَا الْقَدْرُ فَلَيْسَ فِيهِ نَفْيُ غَيْرِهَا وَقَدْ [ ص: 479 ] نَقَلَ ابْنُ عَرَبِيٍّ إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى أَلْفَ اسْمٍ قَالَ: وَهَذَا قَلِيلٌ فِيهَا وَلَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِأَسْمَاءِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ أَسْمَاءُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِسَبْعَةِ أَبْحُرٍ مِثْلِهِ مَدَدًا وَإِنَّمَا خَصَّ هَذِهِ لِشُهْرَتِهَا وَلَمَّا كَانَتْ مَعْرِفَةُ أَسْمَائِهِ تَوْقِيفِيَّةً لَا تُعْلَمُ إِلَّا مِنْ طَرِيقِ الْوَحْيِ وَالسُّنَّةِ وَلَمْ يَكُنْ لَنَا التَّصَرُّفُ فِيهَا بِمَا لَمْ يَهْتَدِ إِلَيْهِ مَبْلَغُ عِلْمِنَا وَمُنْتَهَى عُقُولِنَا وَقَدْ نُهِينَا عَنْ إِطْلَاقِ مَا لَمْ يَرِدْ بِهِ تَوْقِيفٌ وَإِنْ جَوَّزَهُ الْعَقْلُ وَحَكَمَ بِهِ الْقِيَاسُ فَالنُّقْصَانُ عَنْهُ كَالزِّيَادَةِ غَيْرُ مَرْضِيٍّ وَكَانَ الِاحْتِمَالُ فِي رَسْمِ الْخَطِّ وَاقِعًا بِاشْتِبَاهِ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ فِي زَلَّةِ الْكَاتِبِ وَهَفْوَةِ الْقَلَمِ بِسَبْعَةٍ وَتِسْعِينَ أَوْ تِسْعَةٍ وَسَبْعِينَ فَيَنْشَأُ الِاخْتِلَافُ فِي الْمَسْمُوعِ مِنَ الْمَسْطُورِ أَكَّدَهُ حَسْمًا لِلْمَادَّةِ وَإِرْشَادًا لِلِاحْتِيَاطِ بِقَوْلِهِ (مِئَةً) بِالنَّصْبِ عَلَى الْبَدَلِ (إِلَّا) اسْمًا (وَاحِدًا) ، وَفِي رِوَايَةٍ: لِلْبُخَارِيِّ إِلَّا وَاحِدَةً بِالتَّأْنِيثِ ذَهَابًا إِلَى مَعْنَى التَّسْمِيَةِ أَوِ الصِّفَةِ أَوِ الْكَلِمَةِ (لَا يَحْفَظُهَا أَحَدٌ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ) فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ مَعْنَى أَحْصَاهَا فِي الْخَبَرِ الْمَارِّ حَفِظَهَا وَبِهِ صَرَّحَ الْبُخَارِيُّ (وَهُوَ وِتْرٌ) أَيْ فَرْدٌ (يُحِبُّ الْوِتْرَ) أَيْ يُفَضِّلُ الْوِتْرَ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْأَعْمَالِ وَالطَّاعَاتِ كَمَا يُنْبِئُ عَنْهُ جَعْلُ الصَّلَاةِ خَمْسًا وَالطَّهَارَةِ ثَلَاثًا وَالطَّوَافِ سَبْعًا وَالصَّوْمِ فِي السَّنَةِ شَهْرًا وَاحِدًا وَالْحَجِّ فِي الْعُمْرِ مَرَّةً وَاحِدَةً وَالزَّكَاةِ فِي الْحَوْلِ مَرَّةً وَعَدَدِ رَكَعَاتِ الصَّلَاةِ فِي الْحَضَرِ سَبْعَ عَشْرَةَ وَفِي السَّفَرِ إِحْدَى عَشْرَةَ وَقِيلَ مَعْنَاهُ يُحِبُّ الْوِتْرَ أَيِ الْمُخْلِصَ فِي عِبَادَتِهِ الَّذِي تَفَرَّدَ تَعَالَى بِهَا وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ

(ق) عن أَبِي هُرَيْرَةَ) رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ وَفِي الْبَابِ غَيْرُهُ.

(إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما) بالنصب على التمييز أي من جملة أسمائه هذا القدر فليس فيه نفي غيرها وقد [ ص: 479 ] نقل ابن عربي إن لله تعالى ألف اسم قال: وهذا قليل فيها ولو كان البحر مدادا لأسماء ربي لنفد البحر قبل أن تنفد أسماء ربي ولو جئنا بسبعة أبحر مثله مددا وإنما خص هذه لشهرتها ولما كانت معرفة أسمائه توقيفية لا تعلم إلا من طريق الوحي والسنة ولم يكن لنا التصرف فيها بما لم يهتد إليه مبلغ علمنا ومنتهى عقولنا وقد نهينا عن إطلاق ما لم يرد به توقيف وإن جوزه العقل وحكم به القياس فالنقصان عنه كالزيادة غير مرضي وكان الاحتمال في رسم الخط واقعا باشتباه تسعة وتسعين في زلة الكاتب وهفوة القلم بسبعة وتسعين أو تسعة وسبعين فينشأ الاختلاف في المسموع من المسطور أكده حسما للمادة وإرشادا للاحتياط بقوله (مئة) بالنصب على البدل (إلا) اسما (واحدا) ، وفي رواية: للبخاري إلا واحدة بالتأنيث ذهابا إلى معنى التسمية أو الصفة أو الكلمة (لا يحفظها أحد إلا دخل الجنة) فيه دلالة على أن معنى أحصاها في الخبر المار حفظها وبه صرح البخاري (وهو وتر) أي فرد (يحب الوتر) أي يفضل الوتر في كثير من الأعمال والطاعات كما ينبئ عنه جعل الصلاة خمسا والطهارة ثلاثا والطواف سبعا والصوم في السنة شهرا واحدا والحج في العمر مرة واحدة والزكاة في الحول مرة وعدد ركعات الصلاة في الحضر سبع عشرة وفي السفر إحدى عشرة وقيل معناه يحب الوتر أي المخلص في عبادته الذي تفرد تعالى بها وقيل غير ذلك

(ق) عن أبي هريرة) رضي الله تعالى عنه وفي الباب غيره.