2357 - (إن لله تعالى ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم بما في المرء من الخير والشر) (ك هب) عن أنس. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى مَلَائِكَةً فِي الْأَرْضِ تَنْطِقُ عَلَى أَلْسِنَةِ بَنِي آدَمَ) أَيْ كَأَنَّهَا تُرَكِّبُ أَلْسِنَتَهَا عَلَى أَلْسِنَتِهِمْ كَمَا فِي التَّابِعِ وَالْمَتْبُوعِ مِنَ الْجِنِّ (بِمَا فِي الْمَرْءِ مِنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ) لِأَنَّ مَادَّةَ الطَّهَارَةِ إِذَا غَلَبَتْ فِي شَخْصٍ وَاسْتَحْكَمَتْ صَارَ مُظْهِرًا لِلْأَفْعَالِ الْجَمِيلَةِ الَّتِي هِيَ عُنْوَانُ السَّعَادَةِ فَيَسْتَفِيضُ ذَلِكَ عَلَى الْأَلْسِنَةِ وَضِدُّهُ مَنِ اسْتَحْكَمَتْ فِيهِ مَادَّةُ الْخُبْثِ وَمِنْ ثَمَّ لَمْ تَزَلْ سُنَّةُ اللَّهِ جَارِيَةً فِي عَبِيدِهِ بِإِطْلَاقِ الْأَلْسِنَةِ بِالثَّنَاءِ وَالْمَدْحِ لِلطَّيِّبِينَ الْأَخْيَارِ وَبِالثَّنَاءِ وَالذَّمِّ لِلْخَبِيثِينَ الْأَشْرَارِ لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ فِي هَذِهِ الدَّارِ وَيَنْكَشِفَ الْغِطَاءُ بِالْكُلِّيَّةِ يَوْمَ الْقَرَارِ

(ك) فِي الْجِهَادِ (هب) عن أَنَسٍ) قَالَ مُرَّ بِجِنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ وَجَبَتْ أَيِ الْجَنَّةُ وَمُرَّ بِأُخْرَى فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا شَرًّا فَقَالَ وَجَبَتْ أَيِ النَّارُ فَسُئِلَ عَنْهُ فَذَكَرَهُ قَالَ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ.

(إن لله تعالى ملائكة في الأرض تنطق على ألسنة بني آدم) أي كأنها تركب ألسنتها على ألسنتهم كما في التابع والمتبوع من الجن (بما في المرء من الخير والشر) لأن مادة الطهارة إذا غلبت في شخص واستحكمت صار مظهرا للأفعال الجميلة التي هي عنوان السعادة فيستفيض ذلك على الألسنة وضده من استحكمت فيه مادة الخبث ومن ثم لم تزل سنة الله جارية في عبيده بإطلاق الألسنة بالثناء والمدح للطيبين الأخيار وبالثناء والذم للخبيثين الأشرار ليميز الله الخبيث من الطيب في هذه الدار وينكشف الغطاء بالكلية يوم القرار

(ك) في الجهاد (هب) عن أنس) قال مر بجنازة فأثنوا عليها خيرا فقال وجبت أي الجنة ومر بأخرى فأثنوا عليها شرا فقال وجبت أي النار فسئل عنه فذكره قال الحاكم على شرط مسلم وأقره الذهبي.