2363 - (إن لله تعالى في كل يوم جمعة ستمائة ألف عتيق يعتقهم من النار كلهم قد استوجبوا النار) (ع) عن أنس. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِلَّهِ تَعَالَى فِي كُلِّ يَوْمِ جُمُعَةٍ) قِيلَ أَرَادَ بِالْجُمُعَةِ الْأُسْبُوعَ عَبَّرَ عَنِ الشَّيْءِ بِآخِرِهِ لِأَنَّهُ مِمَّا يَتِمُّ بِهِ وَيُوجَدُ عِنْدَهُ (سِتَّمِائَةِ أَلْفِ عَتِيقٍ) [ ص: 482 ] يُحْتَمَلُ مِنَ الْآدَمِيِّينَ وَيُحْتَمَلُ مِنْ غَيْرِهِمْ أَيْضًا كَالْجِنِّ (يَعْتِقُهُمْ مِنَ النَّارِ) أَيْ مِنْ دُخُولِ نَارِ جَهَنَّمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ (كُلُّهُمْ قَدِ اسْتَوْجَبُوا النَّارَ) أَيْ دُخُولَهَا بِمُقْتَضَى الْوَعِيدِ وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ بِالسِّتِّ مِائَةِ أَلْفٍ التَّكْثِيرُ وَأَنَّهُمْ فَوْقَ ذَلِكَ بِكَثِيرٍ وَرَحْمَتُهُ سَبَقَتْ غَضَبَهُ فَإِنَّ فَرْضَ إِرَادَةِ التَّحْدِيدِ فَجُمْلَةُ ذَلِكَ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ أَلْفَ أَلْفٍ إِنْ كَانَ رَمَضَانُ كَامِلًا فَإِنْ كَانَ نَاقِصًا فَيَكُونُ سَبْعَةَ عَشَرَ أَلْفَ أَلْفٍ وَأَرْبَعَ مِائَةِ أَلْفٍ

(ع) عن أَنَسٍ) وَرَوَاهُ عَنْهُ مِنْ طَرِيقٍ أُخْرَى ابْنُ عَدِيٍّ وَأَبُو يَعْلَى وَابْنُ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ وَالْبَيْهَقِيُّ فِي الشُّعَبِ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْعِلَلِ وَالْحَدِيثُ عَنْ ثَابِتٍ انْتَهَى وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ وَأَوْرَدَهُ فِي الْمِيزَانِ فِي تَرْجَمَةِ أَزْوَرَ بْنِ غَالِبٍ التَّيْمِيِّ مِنْ حَدِيثِهِ وَقَالَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ أَتَى بِمَا لَا يُحْتَمَلُ فَكَذَبَ وَفِي اللِّسَانِ بَعْدَ مَا سَاقَ الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو زُرْعَةَ لَيْسَ بِقَوِيٍّ وَقَالَ السَّاجِيُّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ لَا يُحْتَجُّ بِهِ إِذَا انْفَرَدَ كَانَ يُخْطِئُ وَلَا يُعْلَمُ.

(إن لله تعالى في كل يوم جمعة) قيل أراد بالجمعة الأسبوع عبر عن الشيء بآخره لأنه مما يتم به ويوجد عنده (ستمائة ألف عتيق) [ ص: 482 ] يحتمل من الآدميين ويحتمل من غيرهم أيضا كالجن (يعتقهم من النار) أي من دخول نار جهنم يوم القيامة (كلهم قد استوجبوا النار) أي دخولها بمقتضى الوعيد والظاهر أن المراد بالست مائة ألف التكثير وأنهم فوق ذلك بكثير ورحمته سبقت غضبه فإن فرض إرادة التحديد فجملة ذلك ثمانية عشر ألف ألف إن كان رمضان كاملا فإن كان ناقصا فيكون سبعة عشر ألف ألف وأربع مائة ألف

(ع) عن أنس) ورواه عنه من طريق أخرى ابن عدي وأبو يعلى وابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب قال الدارقطني في العلل والحديث عن ثابت انتهى وأقره عليه الحافظ العراقي وأورده في الميزان في ترجمة أزور بن غالب التيمي من حديثه وقال منكر الحديث أتى بما لا يحتمل فكذب وفي اللسان بعد ما ساق الحديث قال أبو زرعة ليس بقوي وقال الساجي منكر الحديث وقال ابن حبان لا يحتج به إذا انفرد كان يخطئ ولا يعلم.