2366 - (إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما مائة غير واحدة إنه وتر يحب الوتر وما من عبد يدعو بها إلا وجبت له الجنة (حل) عن علي. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا) الِاسْمُ كَلِمَةٌ وُضِعَتْ بِإِزَاءِ مُسَمًّى مَتَى أُطْلِقَتْ فُهِمَ مِنْهَا ذَلِكَ الْمُسَمَّى (مِئَةً غَيْرَ وَاحِدَةٍ) قَالَ الرَّافِعِيُّ فِي أَمَالِيهِ: قَالَهُ دَفْعًا لِتَوَهُّمِ أَنَّهُ لِلتَّقْرِيبِ وَدَفْعًا لِلِاشْتِبَاهِ وَقَالَ الْبَيْضَاوِيُّ: فَائِدَةُ التَّأْكِيدِ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَنْعِ عَنِ الزِّيَادَةِ بِالْقِيَاسِ أَوْ لِئَلَّا يَلْتَبِسَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ بِسَبْعَةٍ وَتِسْعِينَ أَوْ سَبْعَةٍ وَسَبْعِينَ أَوْ تِسْعَةٍ وَسَبْعِينَ مِنْ زَلَّةِ الْكَاتِبِ وَهَفْوَةِ الْقَلَمِ فَيَنْشَأُ الِاخْتِلَافُ فِي الْمَسْمُوعِ مِنَ الْمَسْطُورِ وَتَأْنِيثُ وَاحِدَةٍ لِإِرَادَةِ الْكَلِمَةِ أَوِ الصِّفَةِ أَوِ التَّسْمِيَةِ وَهَذَا الْعَدَدُ لَا يَدُلُّ عَلَى الْحَصْرِ هُنَا فَقَدْ ثَبَتَ فِي الْكِتَابِ: الرَّبُّ الْمَوْلَى النَّصِيرُ الْمُحِيطُ الْكَافِي الْعَلَّامُ وَغَيْرُ ذَلِكَ وَفِي السُّنَّةِ: الْحَنَّانُ الْمَنَّانُ الْجَمِيلُ وَغَيْرُهَا وَخَصَّهَا بِالذِّكْرِ لِكَوْنِهَا أَشْهَرَ لَفْظًا وَأَظْهَرَ مَعْنًى وَهَذَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَسَيَجِيءُ عَنِ الطِّيبِيُّ مَا يَرُدُّهُ (إِنَّهُ وِتْرٌ) أَيْ فَرْدٌ (يُحِبُّ الْوِتْرَ) أَيْ يُثِيبُ عَلَيْهِ وَيَرْضَاهُ وَيَقْبَلُهُ (وَمَا مِنْ عَبْدٍ) أَيْ إِنْسَانٍ (يَدْعُو) اللَّهَ بِهَا أَيْ بِهَذِهِ الْأَسْمَاءِ (إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ) أَيْ دُخُولُهَا مَعَ السَّابِقِينَ أَوْ بِغَيْرِ سَبْقِ عَذَابٍ بِشَرْطِ صِدْقِ النِّيَّةِ وَخُلُوصِ الطَّوِيَّةِ.

(تَنْبِيهٌ) قَالَ ابْنُ عَرَبِيٍّ: كُلُّ حُكْمٍ يَثْبُتُ فِي بَابِ الْعِلْمِ الْإِلَهِيِّ لِلذَّاتِ إِنَّمَا هُوَ لِلْأُلُوهِيَّةِ وَهِيَ أَحْكَامٌ وَنِسَبٌ وَإِضَافَاتٌ وَأُسْلُوبٌ فَالْكَثْرَةُ فِي النِّسَبِ لَا فِي الْعَدَدِ وَهُنَا زَلَّ قَدَمُ مَنْ شَرَكَ بَيْنَ مَنْ يَقْبَلُ التَّشْرِيكَ وَمَنْ لَا يَقْبَلُهُ عِنْدَ كَلَامِهِمْ فِي الصِّفَاتِ وَاعْتَمَدُوا فِيهِ عَلَى الْأُمُورِ الْجَامِعَةِ الَّتِي هِيَ الدَّلِيلُ وَالْحَقِيقَةُ وَالْعِلَّةُ وَالشَّرْطُ وَحَكَمُوا بِهَا غَائِبًا وَشَاهِدًا فَأَمَّا شَاهِدًا فَقَدْ يُسَلَّمُ وَأَمَا غَائِبًا فَلَا

(حل) عن عَلِيٍّ) أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ.

(إن لله عز وجل تسعة وتسعين اسما) الاسم كلمة وضعت بإزاء مسمى متى أطلقت فهم منها ذلك المسمى (مئة غير واحدة) قال الرافعي في أماليه: قاله دفعا لتوهم أنه للتقريب ودفعا للاشتباه وقال البيضاوي: فائدة التأكيد المبالغة في المنع عن الزيادة بالقياس أو لئلا يلتبس تسعة وتسعين بسبعة وتسعين أو سبعة وسبعين أو تسعة وسبعين من زلة الكاتب وهفوة القلم فينشأ الاختلاف في المسموع من المسطور وتأنيث واحدة لإرادة الكلمة أو الصفة أو التسمية وهذا العدد لا يدل على الحصر هنا فقد ثبت في الكتاب: الرب المولى النصير المحيط الكافي العلام وغير ذلك وفي السنة: الحنان المنان الجميل وغيرها وخصها بالذكر لكونها أشهر لفظا وأظهر معنى وهذا ذكره القاضي وسيجيء عن الطيبي ما يرده (إنه وتر) أي فرد (يحب الوتر) أي يثيب عليه ويرضاه ويقبله (وما من عبد) أي إنسان (يدعو) الله بها أي بهذه الأسماء (إلا وجبت له الجنة) أي دخولها مع السابقين أو بغير سبق عذاب بشرط صدق النية وخلوص الطوية.

(تنبيه) قال ابن عربي: كل حكم يثبت في باب العلم الإلهي للذات إنما هو للألوهية وهي أحكام ونسب وإضافات وأسلوب فالكثرة في النسب لا في العدد وهنا زل قدم من شرك بين من يقبل التشريك ومن لا يقبله عند كلامهم في الصفات واعتمدوا فيه على الأمور الجامعة التي هي الدليل والحقيقة والعلة والشرط وحكموا بها غائبا وشاهدا فأما شاهدا فقد يسلم وأما غائبا فلا

(حل) عن علي) أمير المؤمنين رضي الله عنه.