2421 - (إن لكل شيء شرفا وإن شرف المجالس ما استقبل به القبلة) (طب) (ك) عن ابن عباس .

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا) أَيْ رِفْعَةً (وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتَقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةُ) يُشِيرُ إِلَى أَنَّ كُلَّ حَرَكَةٍ وَسُكُونٍ مِنَ الْعَبْدِ عَلَى نِظَامِ الْعُبُودِيَّةِ بِحَسَبِ نِيَّتِهِ فِي يَقَظَتِهِ وَمَنَامِهِ وَقُعُودِهِ وَقِيَامِهِ وَشَرَابِهِ وَطَعَامِهِ تَشْرُفُ حَالَتُهُ بِذَلِكَ فَيَتَحَرَّى الْقِبْلَةَ فِي مَجْلِسِهِ وَيَسْتَشْعِرُ هَيْئَتَهَا فَلَا يَعْبَثُ فَيُسَنُّ الْمُحَافَظَةُ عَلَى اسْتِقْبَالِهَا مَا أَمْكَنَ حَتَّى لِلْمُدَرِّسِ عَلَى الْأَصَحِّ وَإِنَّمَا سُنَّ اسْتِدْبَارُ الْخَطِيبِ لِأَنَّ الْمِنْبَرَ يُسَنُّ كَوْنُهُ بِصَدْرِ الْمَجْلِسِ فَلَوِ اسْتَقْبِلَ خَرَجَ عَنْ مَقَاصِدِ الْخِطَابِ لِأَنَّهُ يُخَاطِبُ حِينَئِذٍ مَنْ هُوَ خَلْفَ ظَهْرِهِ قَالَ الشَّرِيفُ السَّمْهُودِيُّ : نَعَمْ كَانَ شَيْخِي شَيْخَ الْإِسْلَامِ الشَّرَفَ الْمَنَاوِيَّ يَجْلِسُ لِإِلْقَاءِ الدَّرْسِ مُسْتَدْبِرَهَا وَالْقَوْمُ أَمَامَهُ قِيَاسًا عَلَى الْخُطْبَةِ وَيُعَلِّلُهُ بِمَا ذُكِرَ مِنْ أَنَّ تَرْكَ اسْتِقْبَالِ وَاحِدٍ أَسْهَلُ مِنْ تَرْكِهِ لِخَلْقٍ كَثِيرٍ قَالَ: وَيُسْتَأْنَسُ لَهُ بِمَا رَوَاهُ الْخَطِيبُ عَنْ جَابِرٍ أَقْبَلَ مُغِيثٌ إِلَى مَكْحُولٍ فَأَوْسَعَ لَهُ بِجَنْبِهِ فَأَبَى وَجَلَسَ مُقَابِلِ الْقِبْلَةِ وَقَالَ هَذَا أَشْرَفُ الْمَجَالِسِ فَالظَّاهِرُ أَنَّ جُلُوسَ مَكْحُولٍ مُسْتَدْبِرًا كَانَ كَذَلِكَ اهـ.

(طب) (ك) فِي التَّوْبَةِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) إِيرَادُ الْمُصَنِّفِ لِهَذَا الْحَدِيثِ يُوهِمُ سَلَامَتَهُ مِنَ الْوَضَّاعِينِ وَالْكَذَّابِينَ وَهُوَ ذُهُولٌ عَجِيبٌ فَقَدْ قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي وَصْفِ الِاتِّبَاعِ وَبَيَانِ الِابْتِدَاعِ إِنَّهُ خَبَرٌ مَوْضُوعٌ تَفَرَّدَ بِهِ أَبُو الْمِقْدَامِ عَنْ هِشَامِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ طَرِيقُ الطَّبَرَانِيِّ وَقَالَ الذَّهَبِيُّ رَوَاهُ الْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقَيْنِ أَحَدُهُمَا هَذَا وَهِشَامٌ مَتْرُوكٌ وَالْآخَرُ فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ النَّيْسَابُورِيُّ كَذَّبَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ قَالَ فَبَطَلَ الْحَدِيثُ اهـ. وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ عَزْوِهِ لِلطَّبَرَانِيِّ فِيهِ هِشَامُ بْنُ زِيَادٍ أَبُو الْمِقْدَامِ وَهُوَ مَتْرُوكٌ جِدًّا اهـ. نَعَمْ وَرَدَ فِي الْبَابِ حَدِيثٌ جَيِّدٌ حَسَنٌ وَهُوَ مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ أَيْضًا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ سَيِّدًا وَإِنَّ سَيِّدَ الْمَجَالِسِ قُبَالَةُ الْقِبْلَةِ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ وَالْمُنْذِرِيُّ وَغَيْرُهُمَا إِسْنَادُهُ حَسَنٌ اهـ. فَاعْجَبْ لِلْمُصَنِّفِ حَيْثُ آثَرَ مَا جَزَمُوا بِوَضْعِهِ عَلَى مَا جَزَمُوا بِحُسْنِهِ.

(إن لكل شيء شرفا) أي رفعة (وإن أشرف المجالس ما استقبل به القبلة) يشير إلى أن كل حركة وسكون من العبد على نظام العبودية بحسب نيته في يقظته ومنامه وقعوده وقيامه وشرابه وطعامه تشرف حالته بذلك فيتحرى القبلة في مجلسه ويستشعر هيئتها فلا يعبث فيسن المحافظة على استقبالها ما أمكن حتى للمدرس على الأصح وإنما سن استدبار الخطيب لأن المنبر يسن كونه بصدر المجلس فلو استقبل خرج عن مقاصد الخطاب لأنه يخاطب حينئذ من هو خلف ظهره قال الشريف السمهودي : نعم كان شيخي شيخ الإسلام الشرف المناوي يجلس لإلقاء الدرس مستدبرها والقوم أمامه قياسا على الخطبة ويعلله بما ذكر من أن ترك استقبال واحد أسهل من تركه لخلق كثير قال: ويستأنس له بما رواه الخطيب عن جابر أقبل مغيث إلى مكحول فأوسع له بجنبه فأبى وجلس مقابل القبلة وقال هذا أشرف المجالس فالظاهر أن جلوس مكحول مستدبرا كان كذلك اهـ.

(طب) (ك) في التوبة (عن ابن عباس ) إيراد المصنف لهذا الحديث يوهم سلامته من الوضاعين والكذابين وهو ذهول عجيب فقد قال ابن حبان في وصف الاتباع وبيان الابتداع إنه خبر موضوع تفرد به أبو المقدام عن هشام بن زياد عن محمد بن كعب عن ابن عباس وهو طريق الطبراني وقال الذهبي رواه الحاكم من طريقين أحدهما هذا وهشام متروك والآخر فيه محمد بن معاوية النيسابوري كذبه الدارقطني وغيره قال فبطل الحديث اهـ. وقال الهيثمي بعد عزوه للطبراني فيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو متروك جدا اهـ. نعم ورد في الباب حديث جيد حسن وهو ما رواه الطبراني أيضا عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا إن لكل شيء سيدا وإن سيد المجالس قبالة القبلة قال الهيثمي والمنذري وغيرهما إسناده حسن اهـ. فاعجب للمصنف حيث آثر ما جزموا بوضعه على ما جزموا بحسنه.