2422 - (إن لكل شيء شرة ولكل شرة فترة فإن صاحبها سدد وقارب فارجوه وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه) (ت) عن أبي هريرة (صح) (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ) كَذَا هُوَ فِي خَطِّ الْمُصَنِّفِ، وَفِي رِوَايَةٍ: عَمَلٌ وَفِي أُخْرَى عَابِدٌ (شِرَّةً) بِكَسْرِ الشِّينِ وَالتَّشْدِيدِ بِضَبْطِ الْمُصَنِّفِ حِدَّةً وَحِرْصًا وَنَشَاطًا وَرَغْبَةً قَالَ الْقَاضِي: الشِّرَّةُ الْحِرْصُ عَلَى الشَّيْءِ وَالنَّشَاطُ فِيهِ وَصَاحِبُهَا فَاعِلُ فِعْلٍ دَلَّ عَلَيْهِ مَا بَعْدَهُ وَقَوْلُهُ تَعَالَى وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ (وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً) أَيْ وَهَنًا وَضَعْفًا وَسُكُونًا يَعْنِي أَنَّ الْعَابِدَ يُبَالِغُ فِي الْعِبَادَةِ أَوَّلًا وَكُلُّ مُبَالِغٍ تَسْكُنُ حِدَّتُهُ وَتَفْتُرُ مُبَالَغَتُهُ بَعْدَ حِينٍ. وَقَالَ الْقَاضِي: الْمَعْنَى أَنَّ مَنِ اقْتَصَدَ فِي الْأُمُورِ سَلَكَ الطَّرِيقَ الْمُسْتَقِيمَ وَاجْتَنَبَ جَانِبَيِ الْإِفْرَاطِ الشِّرَّةَ وَالتَّفْرِيطِ الْفَتْرَةَ فَارْجُوهُ وَلَا تَلْتَفِتُوا إِلَى شُهْرَتِهِ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ وَاعْتِقَادِهِمْ فِيهِ (فَإِنْ صَاحِبُهَا سَدَّدَ وَقَارَبَ) أَيْ إِنْ سَدَّدَ صَاحِبُ الشِّرَّةِ أَيْ جَعَلَ عَمَلَهُ مُتَوَسِّطًا أَيْ دَنَا مِنَ التَّوَسُّطِ وَسَلَكَ الطَّرِيقَ الْأَقْوَمَ وَتَجَنَّبَ طَرِيقَيْ إِفْرَاطِ الشِّرَّةِ وَتَفْرِيطِ الْفَتْرَةِ (فَارْجُوهُ) يَعْنِي ارْجُوَا الصَّلَاحَ وَالْخَيْرَ مِنْهُ فَإِنَّهُ يُمْكِنُهُ الدَّوَامُ عَلَى الْوَسَطِ وَأَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهَا (وَإِنْ أُشِيرَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ) أَيِ اجْتَهَدَ وَبَالَغَ فِي الْعَمَلِ لِيَصِيرَ مَشْهُورًا بِالْعِبَادَةِ وَالزُّهْدِ [ ص: 513 ] وَصَارَ مَشْهُورًا مُشَارًا إِلَيْهِ بِالْعِبَادَةِ (فَلَا تَعُدُّوهُ) أَيْ لَا تَعْتَدُّوا بِهِ وَلَا تَحْسَبُوهُ مِنَ الصَّالِحِينَ لِكَوْنِهِ مُرَائِيًا ذَكَرَهُ الْقَاضِي. وَقَالَ الطِّيبِيُّ: مَعْنَاهُ إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ مِنَ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ وَالْأَخْلَاقِ الْبَاطِنَةِ طَرَفَيْنِ إِفْرَاطًا وَتَفْرِيطًا فَالْمَحْمُودُ الْقَصْدُ بَيْنَهُمَا فَإِنْ رَأَيْتَ أَحَدًا يَسَلُكَ سَبِيلَ الْقَصْدِ فَارْجُوهُ أَنْ يَكُونَ مِنَ الْفَائِزِينَ فَلَا تَقْطَعُوا لَهُ بِأَنَّهُ مِنَ الْفَائِزِينَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي يَتَوَلَّى السَّرَائِرَ وَإِنْ رَأَيْتَهُ يَسْلُكُ طَرِيقَ الْإِفْرَاطِ وَالْغُلُوِّ حَتَّى يُشَارَ إِلَيْهِ بِالْأَصَابِعِ فَلَا تَبُتُّوا الْقَوْلَ فِيهِ بِأَنَّهُ مِنَ الْخَائِبِينَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الَّذِي يَطَّلِعُ عَلَى الضَّمَائِرِ

(ت) فِي الزُّهْدِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَقَالَ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَفِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَقَالَ الْحَاكِمُ سَيِّئُ الْحِفْظِ.

(إن لكل شيء) كذا هو في خط المصنف، وفي رواية: عمل وفي أخرى عابد (شرة) بكسر الشين والتشديد بضبط المصنف حدة وحرصا ونشاطا ورغبة قال القاضي: الشرة الحرص على الشيء والنشاط فيه وصاحبها فاعل فعل دل عليه ما بعده وقوله تعالى وإن أحد من المشركين استجارك (ولكل شرة فترة) أي وهنا وضعفا وسكونا يعني أن العابد يبالغ في العبادة أولا وكل مبالغ تسكن حدته وتفتر مبالغته بعد حين. وقال القاضي: المعنى أن من اقتصد في الأمور سلك الطريق المستقيم واجتنب جانبي الإفراط الشرة والتفريط الفترة فارجوه ولا تلتفتوا إلى شهرته فيما بين الناس واعتقادهم فيه (فإن صاحبها سدد وقارب) أي إن سدد صاحب الشرة أي جعل عمله متوسطا أي دنا من التوسط وسلك الطريق الأقوم وتجنب طريقي إفراط الشرة وتفريط الفترة (فارجوه) يعني ارجوا الصلاح والخير منه فإنه يمكنه الدوام على الوسط وأحب الأعمال إلى الله أدومها (وإن أشير إليه بالأصابع) أي اجتهد وبالغ في العمل ليصير مشهورا بالعبادة والزهد [ ص: 513 ] وصار مشهورا مشارا إليه بالعبادة (فلا تعدوه) أي لا تعتدوا به ولا تحسبوه من الصالحين لكونه مرائيا ذكره القاضي. وقال الطيبي: معناه إن لكل شيء من الأعمال الظاهرة والأخلاق الباطنة طرفين إفراطا وتفريطا فالمحمود القصد بينهما فإن رأيت أحدا يسلك سبيل القصد فارجوه أن يكون من الفائزين فلا تقطعوا له بأنه من الفائزين فإن الله هو الذي يتولى السرائر وإن رأيته يسلك طريق الإفراط والغلو حتى يشار إليه بالأصابع فلا تبتوا القول فيه بأنه من الخائبين فإن الله هو الذي يطلع على الضمائر

(ت) في الزهد (عن أبي هريرة) وقال حسن صحيح غريب وفيه محمد بن عجلان وثقه أحمد وقال الحاكم سيئ الحفظ.